Характерны височные украшения, встреченные почти во всех позднеприказанских могильниках. Только в женских погребениях найдены медные очковидные подвески с завернутыми внутрь спиральными завершениями (рис. 55, 176). Есть основания полагать, что они продолжают развитие височных подвесок балымского типа (рис. 55, 133). Всего очковидных подвесок известно 15 экз. (I, II Полянские, II–III Маклашеевские, V Ново-Мордовский и Криушинский могильники).
Как в женских, так и в мужских погребениях встречены височные кольца, свернутые из медной и очень редко из серебряной проволоки в 1,5–2 оборота (рис. 55, 174, 175). Известно 27 таких колец из I, II Маклашеевских, I, II Полянских, V–VIII Ново-Мордовских, Березогривского, Луговского, Криушинского могильников. Эти кольца, продолжая развитие предшествующих типов, затем находят свое завершение в многовитковых спиральных подвесках раннеананьинского периода[947]. Вероятно, переходной формой к последним подвескам является серебряная спираль в 2,5 оборота из погребения 12 II Полянского могильника.
Оригинальны односпиральные подвески из Криушей[948] и погребения 7 V Ново-Мордовского могильника.
Шейными украшениями, по-видимому, были ожерелья из стеклянных шаровидных (погребение 3 II Полянского могильника), костяных цилиндрических (погребение 3 II Полянского и погребение 11 Кумысского могильников) и медных, свернутых из прямоугольных листков (погребение 4 II Маклашеевского и погребение 17 II Полянского могильников), бус-пронизок.
В качестве нагрудных украшений употреблялись бронзовые круглые бляхи с петлей на задней стороне (рис. 55, 173), помещенные по одной в середине груди (погребение Д I Маклашеевского могильника) или прикрепленные по пять на трапециевидный кожаный нагрудник (рис. 55, 173, погребение 9 I Маклашеевского и погребение 3 II Полянского могильников).
Большинство описанных предметов датируется X–IX вв. до н. э. Характерно, что в позднеприказанских памятниках не встречено вещей VIII–VII вв. до н. э., достаточно выразительно представленных в раннеаньинских могильниках[949]. Поэтому есть все основания утверждать, что конечный этап приказанской культуры в основном увязан с X–IX вв. до н. э. и что с VIII в. до н. э. уже начинается раннеананьинское время. Между прочим, в X–IX вв. до н. э. прекращается эпоха бронзы и в степных районах Восточной Европы. Так, А.И. Тереножкин полагает, «что существование срубной культуры на Дону и в Поволжье заканчивается не позднее IX в. до н. э., а с VIII в. до н. э. уже начинается предскифский период, знаменующий переход к эпохе раннего железа»[950].
Заключительный этап приказанской культуры характеризуется максимальным распространением приказанского населения на обширной территории Волго-Камья. В начале I тысячелетия до н. э. завершается освоение приказанскими племенами всего бассейна Камы, основной части бассейнов рек Белой, Вятки и Ветлуги.
Центральным районом по-прежнему остается участок слияния Камы с Волгой. Здесь сосредоточено максимальное число памятников (карта 64). Так от устья рек Б. и М. Кокшаги на западе до устья р. Вятки на востоке известно более 130 пунктов с позднеприказанскими находками, что составляет две трети всех известных ныне позднеприказанских памятников. Здесь же, естественно, сосредоточен и максимум находок металлических изделий.
Географически в этом районе как бы выделяются две территориальные группы — памятники Казанского Поволжья с прилегающими участками по Нижней Свияге и восточной части Марийско-Чувашского Поволжья и памятники Нижней Камы до устья р. Вятки. К последней группе примыкают памятники, расположенные по левому берегу Волги, ниже устья Камы.
Для памятников второй группы характерна керамика, в которой сосуществуют сосуды с ракушечной и песчано-дресвовой примесями, причем первые абсолютно преобладают (Именьковское поселение — 85 %; «Курган» — 79,7 %). До 10 % сосудов (на поселении «Курган» — 7,3 %) имеет «текстильную» обработку поверхности. Такая посуда встречена и в могильниках (II Маклашеевском, II Полянском, VIII Ново-Мордовском). Отдельные «текстильные» фрагменты отмечены и в поселении на городище Грохань[951].
Наиболее южным памятником приказанской культуры остается Кайбельское поселение, где в числе фрагментов атабаевского типа встречаются и маклашеевские образцы (коллекции Ульяновского музея, № 4618). Далее ниже по Волге, очевидно, еще сохранялись спорадически встречавшиеся группы позднесрубного населения.
Небольшая группа позднеприказанских памятников располагается в нижнем и среднем течении р. Вятки (Калининская и Буйская стоянки). Для керамики вятских памятников характерно отсутствие сосудов с «текстильной» обработкой поверхности и преобладание сосудов с ракушечной примесью. В относительно пышных узорах чувствуется некоторое воздействие поздней чирковско-сейминской культуры[952]. Найденные около г. Уржума одноушковый кельт (Малмыжский музей, № 78) и у г. Малмыжа позднесрубный кинжал (рис. 66, 4) свидетельствуют о связях вятского населения с более южными районами, что подтверждается и многочисленными находками в нижнем слое городища Грохань[953].
На рубеже II–I тысячелетий до н. э. происходит проникновение приказанского населения в бассейн р. Белой (рис. 64). Еще в 1928 г. М.И. Касьяновым у с. Курман-Тау в Гафурийском районе Башкирской АССР была открыта стоянка, давшая выразительный приказанский керамический материал (коллекции Башкирского музея, 298). В 1953 г. в этом же месте была обнаружена еще одна стоянка, названная Касьяновской[954], и выявлены позднеприказанские фрагменты в нижних слоях городищ Куш-Тау и Курман-Тау[955]. Керамика Касьяновской и Дуванейской стоянок и небольшая часть фрагментов с поселения Курман-Тау производят впечатление более архаичных и обладают рядом черт (валик по краю горла, «флажковый» орнамент, наличие плоскодонных сосудов), характерных для приказанской керамики атабаевского этапа[956]. Это дает основание предполагать, что приказанские племена проникли в бассейн р. Белой еще в конце II тысячелетия до н. э.
В 1955–1958 гг. другая группа позднеприказанских памятников была обнаружена А.Л. Шокуровым в Кушнаренковско-Бирском течении р. Белой-это I и II Ахметовские, Кушнаренковское, Матвеевское, Кармасанское[957], Дуванейское и Бирское[958] поселения. Наконец, в 1961, 1962 гг. к северу от г. Уфы в районе сел Миловка и Романовка К.В. Сальниковым и Г.Н. Матюшиным выявлены Кумлекульская (коллекции УНИЯЛ АН СССР, 67), II и VIII Романовские стоянки. Всего только по берегам р. Белой от южной излучины до устья известно более 30 таких памятников[959].
Керамические материалы всех бельских памятников сходны между собой, поэтому достаточно надежную характеристику им дают комплексы стоянок Курман-Тау и «Кумлекуль» (табл. Д). Вся посуда этих памятников мало чем отличается от приказанской керамики центральных районов. Разве только здесь абсолютно преобладают сосуды с ракушечной примесью в тесте (94 %), а в орнаментации господствуют узоры, выполненные прочерченными и резными линиями в сочетании с однорядно-ямочными вдавлениями. Поэтому вызывает удивление попытка некоторых археологов выделить нижнебельские приказанские памятники в особую культуру курмантау. К.В. Сальников, справедливо отмечая сходство этих памятников с памятниками Нижнего Прикамья и подчеркивая пришлый характер населения бельских памятников, стремится назвать курмантаусскими памятниками и такие классические приказанские стоянки, как II Луговская и как Маклашеевские могильники[960].
