Видя закат – сразу охватываем и место рассвета, испытывая боль – тут же чувствуем и блаженство, ее растворяющее. Чем точнее учимся визуализировать это во снах (здесь речь уже о практиках Осознанных Сновидений, подробно речь о них пойдет в шестой главе), тем лучше результат с телесными проявлениями. В какой-то момент уже ощущаем между собой и «нереальной реальностью» некое воздушное пространство с полным взаимопроникновением и единым «пульсом».

Ощущения при совершении действия телом или умом сравнимы с «долетает с небольшим запозданием», происходит кристаллизация восприятия, словно увеличение его через лупу с повышенной резкостью, четкостью, но она не имеет формы, она вообще… ничего не имеет, так как подобна прозрачному воздуху в виде упомянутой воздушной прослойки. Мы же можем сохранить это осознание, даже пробудившись, перенеся «оттуда» «сюда» возвышенное умение сотворить свой мир в земном теле по образу и подобию ощущений во сне.

Позже в бодрствовании появляется радость от согласия с самим собой. Мы лишь обозреваем свой сон под названием «эта жизнь здесь».

От Абсолюта и нас как его части, особенно в сновидениях, перейду к краткому рассказу о некоторых философских (духовно-трансцендентных, эзотерических) взглядах.

Из храмов синкретического божества Сераписа (синкретизм – сочетание разнородных философских начал в одной системе без их объединения), соединившего в себе качества Гадеса (он же Аид в древнегреческой мифологии), Осириса и Аписа (священный бык), до нас дошли необычные папирусы II века до н. э. Представляют они собой подобие дневников сновидений, авторами являлись ученики так называемых «школ сновидцев». В одной из них обучался и позднеэллинистический астроном, астролог, математик, механик, оптик, теоретик музыки и географ Египетской Александрии Птолемей, проведший, по преданиям, несколько лет в храме Сераписа в Мемфисе. Отправился туда он после сна, в котором бог дал ему предсказания, но расшифровать его Птолемей, увы, не смог.

Содержание сна до нас не дошло, однако остались папирусы, и в них сказано: в школе сновидцев при храме Птолемей стал выдающимся толкователем сновидений, а ночные видения способствовали и его духовному развитию, и последующему становлению как еще более авторитетного ученого.

В 1937 году в свет вышла необычная книга Джоан Грант «Крылатый фараон», автор считалась медиумом.

Не буду углубляться в ее биографию, скажу лишь, что до этой книги Джоан много выступала с лекциями, статьями о «путешествиях души», описывала сновидения других, толкуя по ним прошлое, и, впадая в транс, видела вещи из далеких эпох, что позже подтверждалось документально.

Книга переносит в эпоху первой династии, повествуя об обучении сновидческой практике дочери правителя Египта. В своих мемуарах Грант пишет: сюжет пришел из «далеких воспоминаний» о возможной прошлой жизни (сейчас мы назвали бы это регрессивным опытом). Во время визита в Египет Джоан увидела яркие образы той страны и эпохи, из которой она, возможно, пришла. Затем писательница начала разговаривать как дочь фараона Секеета, ее «глазами» и была написана книга-мифоистория.

Джоан описывает от имени древнеегипетской принцессы школу сновидцев храма Анубиса, где десятилетнюю девочку начинают обучать жрецы и царь Анубис – страж загробного мира, мумий и саркофагов, сопровождающий души в зал Осириса. Анубис не только проводник мертвых, но и покровитель, пускающий во внетелесные путешествия в сновидениях.

Первые занятия в книге жрец храма проводит уже в пространстве сновидений Секееты, показывая ей цветок лотоса, говорит: как лотос раскрывает свои лепестки навстречу солнцу, так и девочка должна научиться раскрывать врата воспоминаний своей души, впуская туда свет.

Во сне принцесса учится находить пропавшие предметы, заглядывать в будущее, видеть вещи на расстоянии и осознавать скрытую суть происходящих событий. Когда у Секееты возникают подозрения в отношении иноземного правителя, прибывшего с визитом ко двору ее отца, именно во сне она совершает полет в его страну в образе птицы и возвращается к фараону-отцу с подробной волнующей информацией.

Девочка несколько лет живет в храме Анубиса, у изголовья ее кровати находится восковая табличка для обязательной записи сновидений, утро всегда начинается с рассказа жрецу об увиденном ночью. Во снах даются задания: принести конкретный цветок, редкое перо, камень. По словам жреца, подобное крайне важно для тренировки бессознательной памяти.

Через три года уровень девочки повышается: в позе сна исключительно на спине и в кромешной темноте дочь фараона, засыпая, выполняет посылы богов, посещает сакральные места, утешает и исцеляет людей, находящихся по обе стороны от смерти. Встречается с умершими, не понимающими происходящего, помогая им осознать новое состояние. (Кстати, похожее можете встретить в книгах Шико Хавьера – бразильского медиума, благодаря которому впервые в истории был выигран суд, где мертвый оправдал живого.)

По мере своего обучения Секеета начинает выступать в роли психосомата, приходит к людям в их сны (особенно к похоронившим близких) и сообщает, что они всегда могут встретиться с родными в своих сновидениях. Умеет покидать тело, менять реальность…

Один из важных моментов в школе – сон с открытыми глазами, он переплетается с древним верованием египтян, считавших, что так как во снах с человеком разговаривают боги, непочтительно встречать их не видя. Подразумевались не распахнутые веки, а открытый внутренний глаз, отвечающий за связь этого мира с миром божественных сновидений.

Сейчас мы знаем, в т. ч. и из тибетских учений, остановка моргание – остановка ума.

Египтяне вообще активно практиковали культ сновидений для получения наставлений, ведь спящий человек получает доступ к тем своим знаниям, что имел до появления на свет в текущем воплощении, устанавливает связь с опытом предыдущих жизней и с ви́дением будущих событий, а также присутствует в иных измерениях.

Сновидцы Древнего Египта верили: путешествие во сне приводит к звездам, конкретно на Сириус – «землю дождей», ее жрецы почитали средоточием высшего разума, местом пребывания высокоразвитых душ и родиной божественных существ.

Отношение к снам в Древней Греции разделилось на два основных этапа по историческому периоду: архаичные и эллинистические. Первые – «ниже уровня земли и человека на ней» – носили характер хтонический (от греч. χθών – земля, почва) с признанием сна исключительно как смерти, откуда можно вполне и не вернуться, вторые – «высший божественный уровень», где сновидения анализировались философски (но первое, как ни странно, напрочь при этом не отметалось).

Ремарка: в современной сомнологии эти два направления слились в одно, что вы также поймете из этой книги: сон как вариант смерти – действительно неопровержим (буду много писать в четвертой главе, надеюсь, что смогу вас убедить, цели напугать – нет, все спокойно и естественно), но и сон (понимание свой истинной природы во сне и использование его для расширения познания и осознанности) как один из высших уровней на пути к божественному, что вызывает при этом интерпретацию (метафизическую, духовную, философскую), – также важен.

Вернемся к Древней Греции…

Существуют дошедшие до нас печатные тексты: рассказ о хтоническом наполнении снов и гадании по ним (Аполлон, Дельфийский Оракул часто использовали метод), мнения о сновидениях, записанные Гесиодом, Гомером.