Важной особенностью шумеро-аккадского религиозного видения было то, что отсутствовал страх перед смертью, так как она воспринималась новым этапом, новой жизнью. В царстве мертвых душа умершего продолжает свое существование и кормится теми подношениями, которые подаются живыми на Земле[14].
В Древнем Египте религия держалась на двух основаниях: воде и солнце. По поверьям, солнце ежедневно рождалось с его рассветом и умирало на закате. Поэтому видения двух противоположных сил стали частью египетского мышления о бытии. Богом солнца был Ра, а богом умерших – Осирис. Так как страна зависела от развития аграрных отношений, то богу воды, а именно богу реки Нил – Хапи, уделяли особые почести. В общей сложности в древнеегипетской религии существовало более 5 тысяч богов, с определенной символикой, индивидуальным преклонением и обязательным жертвоприношением. Изображения богов не имели единой характеристики, так как в одних районах боги изображались в виде животных, другие были антропоморфными, остальная часть в образе получеловека-полубога.
Феномен страха перед смертью в древнеегипетской культуре существовал, так как по «Книге мёртвых» человеку стоило пройти несколько этапов для обретения новой, загробной жизни. Например, в суде Осириса человек должен был произнести сакральные слова: «Приветствую тебя, великий Бог. Я не был несправедлив к людям. Я не отнимал у бедного последнее. Я не убивал и не приказывал убивать. Я чист». Затем сердце усопшего клали на весы в одну чашу, а в другую – перо богини справедливости и чистоты Маат. В случае перевеса в сторону лжи, душу усопшего съедало чудовище. В случае искренности он направлялся в потусторонний мир[15]. Позже христианство адаптирует древнеегипетские видения на свой лад, и также после смерти душу человека-христианина будут взвешивать на весах, перевес которых решит судьбу усопшего.
Религиозные верования семитов унаследовали прежнюю традицию культа семьи, преклоняясь Богу Элу, богу грозы Баал и богине плодородия Астаре. Для того, чтобы угодить богам, семиты приносили в жертву верблюдов и баранов. Культ камней, политеизм стали базовыми характеристиками верования. Специалист в области истории религий Смит Р. писал, что «верования семитов не несут на себе печати индивидуального сознания и не базируются на авторитете личности. Семитская идеология предусматривает веровать и поступать так, как делали раньше их отцы, ибо любая существующая религия не может начаться с tabula rasa»[16].
История религиозных видений Древней Греции начинается с устрашающего образа Горгоны и заканчивается страхом перед богами, усмирить которых можно было только частыми жертвоприношениями. История возникновения вселенной начинается с рассказа о том, что изначально повсюду царила пустота и мрак. Затем боги производили на свет других богов, отвечающих за всё, что окружает человека на земле, и всё, что находится под ней, и на небе. Олимпийские боги, имеющие антропоморфные черты, являлись повелителями всех физических, климатических и окружающих людей явлений. Помимо богов, у древних греков особое положение имели и герои, родившиеся по преданию от связей богов со смертными девушками.
Религия древних греков насыщена историями борьбы, противостояний и даже спорами между богами. Например, известная история о споре Афродиты, Афины и Геры о превосходстве красоты. Бог Парис выбрал Афродиту, чем вызвал гнев со стороны оставшихся двух. Коварность и свирепость бога войны Ареса, чудовищный образ змееволосой Медузы устрашали древнегреческий народ с целью усмирения, преклонения и принесения многочисленных жертвоприношений. Дары богам были различными, от животных до вина, мёда, цветов и др. Часть из них съедалась, другая часть сжигалась.
Состоящие из тысячи богов хеттские верования были переданы протохеттами и заимствованы от других древних индоевропейских культур. С гендерной точки зрения стоит отметить наличие как мужских, так и женских богов. Особый статус имела Богиня-мать Ма. В некоторых хеттских повествованиях упоминается история о Всемирном потопе, вероятно перенятом из богатой культуры Месопотамии. Хеттская «Поэма о царствовании на небесах» описывает образы богов стихий и важность жертвоприношений.
Известно, что образ жизни народов «диктовал» образ богов. Народы, проживающие в горах, представляли себе богов-властителей гор, а также в образе орлов, коршунов. Жители Египта полностью зависели от реки Нил. Благодаря основному источнику воды, флоры и фауны они создали Бога Хапи – покровителя урожая и ежегодных разливов. Скифские народы не исключение. Они сформировали богов, покровительствующих земле, солнцу, воде и огню. Главным божеством была Богиня Табити, которая приносила людям свет. Страх перед смертью отсутствовал в силу воинственного характера скифов и уверенности в существовании загробного мира.
О верованиях славян известно не так много в силу отсутствия письменных источников. В результате археологических изысканий на евроазиатском континенте удалось найти схожие по образу божества, высеченные из дерева и камня. Историки считают, что славянские народы преклонялись силам природы, обожествляя деревья, животных и камни, что в принципе характерно для многих народов древности. Боги славян изображались часто с двумя и более головами. Например, бог западных славян Святовит изображался с 4 головами. Возможно, это связано с представлениями славян об основных стихиях природы: вода, земля, воздух и огонь. По другим соображениям, указывались географические координаты севера, юга, запада и востока в силу миграции и частого переселения. Страх перед болезнью, неудачей и смертью возлагался на утешение со стороны колдунов, которые также выступали в качестве основных знахарей.
Религиозные представления древних германцев частично описаны в древнеисландских источниках. По всей видимости, на них повлияла скандинавская мифология. Априори у германцев не было единой религии, так как каждое племя, географически и с точки зрения культуры, сформировало свои видения о бытии. В религии древних германцев также отмечаются следы архаичной формы верований, как тотемизм, особенно в названиях племён: херуски от hirch (олень), эбуроны от eber (кабан) и др.[17]. Весомое место занимали гадания по полёту птиц и по поведению животных, особенно лошадей.
Кельтский политеизм был распространен от Иберийского полуострова до Британских островов, а также Балканских и островов Малой Азии. Божества древних кельтов изображались с двумя и более головами. Например, найденный в 1867 году в Париже барельеф показывает трёхглавое божество. Верования кельтов основывались на почитании деревьев, гор и скал, а также героических воинов. Самым важным божеством был Бог Луг, покровительствовавший ремеслу и свету. Тиранис, бог грома и духовного мира, а также Бог Огмиос, бог войны. Важно отметить, что в отличие от локальных верований древних германцев, кельты имели более унитарные и общие религиозные видения, что позднее способствовало быстрому сплочению и созданию общей нации. Например, богиня-мать в Ирландии называлась Дану, а в Уэльсе – Дон, богиня воды в Галии называлась Секвена, а в Британии – Сулис. После завоевания римлянами кельтских земель все стали отождествлять общих богов с общими названиями. Такой феномен вошёл в историю как «римская интерпретация», то есть процесс отождествления единых богов с единой религиозной атрибутикой, но с сохранением локальных обозначений богов.
Религия кельтов была переполнена заклинаниями и проклятиями. Например, в обращении к богам кельты выражали не только свой страх, но и готовность принять все тяжести наказания грехопадения: «Если я нарушу свою клятву, то пусть Земля откроется чтобы проглотить меня, море подымется, чтобы утопить меня и небо упадёт на меня»[18]. Из поэмы «Битва деревьев» можем резюмировать, что страх перед смертью не был выражен, так как кельты верили в жизнь после смерти, а также в то, что душа человека находится в голове, поэтому особое место занимало сохранение черепа умершего. Дикий кабан олицетворял духовную власть, поэтому убийство воспринималось тяжким грехом.
