Странный аттрактор обладает обычно и таким свойством как фрактальность, о которой мы уже говорили. Иными словами, каждая его часть имеет не меньшую сложность, чем целое, аналогично - любая частица этой части и так до бесконечности. Это же свойство мы видим и в архетипе, каждый элемент которого столь же сложен, как целое. Фрактальная поверхность одного из таких странных аттракторов, рассчитанная на компьютере, показана на рис. 14. Отличие странного аттрактора от более простой самоподобной структуры в бесконечной изменчивости составляющих его траекторий (в более простой самоподобной структуре мы видим бесконечное повторение оного и того же элемента). Это позволяет создать более гибкую, обладающую большим разнообразием модель архетипа.
Рис.14. Фрактальная поверхность странного аттрактора
И, наконец, геометрическая форма фрактальных множеств удивительно похожа на древние янтры, мандалы, магические знаки и символы, которые во всех мистических учениях рассматривались как высшие проявления вечных архетипов.
Весьма привлекательной кажется гипотеза о том, что спиновая поляризация вакуума и наблюдаемый при этом эффект памяти образуют тот физический субстрат на котором записана архетипическая информация. Тут получают свое объяснение все необычные свойства архетипов. Поэтому свои удивительные свойства форма приобретает именно как передаточное, звено, посредник между нашим миром и реальностью архетипов, архетипических знаний, записанных в спиновой поляризации физического вакуума.
Таким образом, можно говорить уже не о топологической, а о более общей архетипической инвариантности. Естественно глубокое понимание эффекта действия формы, переосмысление громадного опыта древних цивилизаций по прикладному использованию эффектов формы невозможно без учета архетипической инвариантности. Однако тут возникают серьезные проблемы, связанные со сложностью осмысления и описания архетипической информации.
Таким образом, фрактальные множества и странные аттракторы могут послужить основой символического языка, описывающего архетипические образы. Это позволит, с одной стороны, создавать базы данных, ориентированные на специфику архетипической информации, с другой стороны более адекватно распознавать и интерпретировать информацию, получаемую человеком в ИСС.
проекции Божественных архетипов в бытовой магии
Еще одним интересным свойством архетипа является его одновременная проявленность на разных уровнях бытия. Например, одно и то же божество, дух может воплощать глобальный космический принцип, служить основой утонченнейшей духовной, религиозной практики и в тоже время использоваться для примитивной бытовой магии. При этом незнание основного архетипа янтры и Божества может приводить к очень серьезным побочным последствиям, так как бытовое использование янтры обычно строится на одной из ее побочных семантических ассоциаций. В то же время выполнения обряда запускает основной архетип, который может подействовать на психику в совершенно ином направлении.
Так, например, в ряде индийских книг по бытовой магии советуют использовать Шри янтру для достижения силы, власти и финансового успеха. Однако по своей сути эта янтра связана с энергией времени, в конечном счете, разрушающей все иллюзорное. Ну а сила, власть и финансовый успех в эзотерической традиции всегда рассматривались как иллюзорные влечения, ведущие к страданиям и духовной деградации. Понятно, что полученные таким путем мирские блага быстро рассеиваются без следа (что правда может в последствии стать толчком к духовному развитию). По-видимому, такая странная идея прикладного использования Шри янтры возникла путем поверхностной аналогии: "эта янтра связана с сильнейшими высшими энергиями космоса, и, если их направить в нужное практическое русло, можно здорово разбогатеть". При этом не учли маленькой детали - эти энергии столь сильны, что сами вас направят в свойственное им русло. Наверное, на похожей логике базируются и советы использовать мантру и знак высшего первозвука ОМ для решения бытовых проблем и целительства.
В качестве другого примера можно привести янтру богини Кали. Традиционно она связывается с разрушительной энергией времени, смертью. Основанные на работе с ней практики позволяют преодолеть неведение (иллюзию собственного существования в течение только одной жизни от рождения до смерти), базирующийся на нем страх смерти и материальные привязанности. Все это открывает доступ к гигантским энергиям скрытой в нас Кундалини, и, как следствие, пробуждению сверхспособностей (сидхи). Однако все это становится возможным после глубокой внутренней трансформации. Путь к ней обычно долог и мучителен, т.к. преодоление страха смерти очень не простой процесс.
Тем не менее, в упрощенных руководствах все это вам обещают сразу и без труда. И в первую очередь достижение богатства и комфорта жизни, т.е. тех самых материальных привязанностей основанных на неведении, с которыми призвана бороться Кали. Правда, другие обещания в принципе реальны, однако только после преодоления страха смерти и обретения внутреннего спокойствия. Это естественно маловероятно после нескольких обрядов или если вы будете носить ее с собой, не занимаясь серьезной духовной практикой. Сюда относится использование Кали янтры для защиты от демонических воздействий, долгая жизнь для тех, кто носит на теле, борьба против хронических заболеваний, таких, как кровяное давление, паралич, нервные болезни (т.е. болезни, провоцируемые подавленными страхами).
Однако есть Божественные архетипы чье использование, как для духовной практики, так и в быту не очень отличается и доступно не посвященным. В Индийской традиции это в первую очередь богиня Тара (так же популярная и на Тибете), которая помогает преодолеть хаос и смятение эмоций, не сбиться с пути. Другой популярный архетип - бог Ганеша (один из сыновей Шивы), также помогающий решить проблемы повседневной жизни. Но подобные примеры скорее исключение из правил, что еще раз подтверждает важность глубокого понимания используемого архетипа (Божества, янтры, мандалы, мантры).
С точки зрения традиции, каждая форма является проявлением, проекцией некоего архетипа - бесконечно сложного объекта, лежащего за пределами нашей реальности. С этой точки зрения, чем ближе к архетипу данная форма или композиция, орнамент из более простых элементов, тем проявление архетип и тем сильнее его действие. Более того, решающее значение играет настройка созданной формы на данный архетип, т.е. ее освящение, инициация, "оживление". В древности это были длительные и очень сложные обряды.
Итак, каждый архетип характеризуется бесконечной изменчивостью связанных с ним образов, и в то же время содержит нечто неуловимое, позволяющее во всем этом чувствовать единое начало, невыразимое словами и определениями. Таким образом, чтобы научиться работать с архетипами, надо, во-первых, получить внутренний опыт их переживания в измененных состояниях сознания, во-вторых, овладеть как можно более широким спектром символов, связанных с основными архетипами.
Важно подчеркнуть, что один и тот же символ крайне многозначен и имеет множество смыслов. Поэтому ни в коем случае нельзя обучаться по такой упрощенной схеме: символ - значение. К сожалению, такой подход принят во многих примитивных руководствах по экстрасенсорике и психоанализу, часто применяющихся специалистами низкой квалификации при толковании снов и видений.
Таким образом, только глубокое знание мифологии и религии может дать действительное понимание символов тонкоматериального мира, проникновение в их глубинную суть.
Знание архетипической символики является необходимым условием безопасности путешествий в тонкоматериальных пространствах. Именно оно позволяет быстро сориентироваться при встрече с незнакомым объектом или сущностью, понять чего от него можно ждать и в каких обстоятельствах, опасен ли он (она), полезен ли. Если вы хорошо владеете архетипической символикой, вы быстро поймете, что лично для вас означает эта встреча, как быстро снять или минимизировать возможные негативные последствия, как найти в этой ситуации общий язык и извлечь максимум пользы.
