93
Источники. О посещении патриархом Иеремиею Литовской Руси (низложении Онисифора, поставлении Михаила Рагозы митрополитом и прочих его действиях), письмо епископа Луцкого к папскому нунцию Аннибалу 23 августа 1588 г. у Тейнера Vetera Monum. Poloniae et Lithuaniae. III. № 46. Арсения архиепископа Элассонского — Iter in Moscoviam в Hist. Ruthen. Scriptoris exteri, изд. Старчевского T. II. Supplement, ad Hist. Rus. Mon. № 60. Собрание грам. городов Вильны, Ковны. II. №№ 3 и 5. Акты Запад. Росс. III. № ПО. IV. №№ 5, 16. Акты Юж. и Зап. Рос. I. № 191, II. № 157. Поли. Собр. Р. Лет. II. 369–871. Архив Юго-западн. Рос. I. № 17, 60. Эпоха Брестских соборов 1590–1595 гг. Акт. Зап. Рос. IV. №№ 22–92 с перерывами. № 71 (Окружное послание кн. Острожского с убеждением стоять за православную веру). Архив. Юго-западн. Росс. I. С обширным руководящим введением Иванишева. К. 1859 г. Акты. №№ 65, 69–76, 79, 81–87, 101–114. Памят. изд. Киев. ком. №№ 5–9. Архив Южн. и Зап. P. I. №№ 202, 218. II. № 161. Supplem. ad Hist. R. Mon. №№ 61–63, 182–184, 186. Тейнера Vet. mon. Pol. et Lithuan. III. № 185 (артикулы унии, в латин, переводе). Вилен. Археогр. Сборн. I. № 64. VII. № 40. VIII. № 7. П. С. Р. Л. II. 362. Архив Юго-запад. России. Ч. I. К. 1883. Обширное введение О. Левицкого. Акты NN XLI–CXXXVIII. Акты Вилен. Археогр. Комиссии. T. XVI. С прекрасной вступительной статьей Ю. Крачковского.
Сочинения об унии и пособия. Скарги О zradziei iednosci Kościoła Bożego pod jednym pasterzem. 1591. (Перепечатано в VII т. Рус. Истор. Библ. Спб. 1882). Лукашевича Dzieje Kose, wyznania helweck. w Litwie. Poznan 1842—43 (Рус. перевод А. Хмельницкого в Чт. О. И. и Др. № 8 М. 1847). Зубрицкого «Летопись Львовского братства». Его же «Начало унии». Перевод с польского Ап. Майкова в Чт. О. И. и Др. 1848. кн. VII. Льва Кишки биография Потея при издании его проповедей: Kazania i Homiliae meza Bożego Hipacyusza Pocieja metrop. Kijów, w Supraślu. 1714. Тарасевича Annales ecclesiae Ruthenae. Leopoli. 1862. Флерова «О православных церковных братствах, противодействовавших унии в Юго-западной России». Спб. 1857. Некоторые документы, относящиеся к истории сих братств, рассеяны в Вест. Юж. и Юго-зап. России, издававшимся Говорским. О происхождении сих церковных братств от древнерусских складчин на праздничные пиры см. Соловьева «Братчины» (Журн. Русс. Беседа). В западной Руси эти складчины назывались кануны. Напр., в привилеи короля Сигизмунда витебским мещанам, 1551 года, дозволяется иметь ежегодно три братские «склады-кануны» (А. П. Сапунова Витеб. Старина. I. 1883, стр. 191). Назывались они так, потому что сладкий напиток из меда приготовлялся почти накануне праздника. (Теодоровича «Историко-статистич. описание Волынской епархии». T. I. Почаев, 1888, стр. 124. Со ссылкой о слове «канун» или «канон» на статью Барановского в Волын. епарх. Вед., № 17). Проф. Кояловича «Литовская Церковная уния» T. I. Спб. 1859. Укажу также на три популярные очерка: проф. Петрова о Гедеоне Балабане и О. И. Левицкого о Кирилле Терлецком и Ипатии Потее, с приложением их портретов, в Памятниках Рус. Старины в Зап. губб. Изд. с высоч. соизв. П. Н. Батюшковым. Вып. 8-й. Холмская Русь. Спб. 1885. Того же Левицкого «Южнорусские архиереи XVI–XVII вв. (Киев. Стар., 1882. Январь).
Любопытны некоторые легенды, возникшие в православной стороне по поводу иерархов-отщепенцев. Так назыв. Гус-тынская летопись, например, рассказывает следующее. Когда епископ Кирилл Терлецкий постригал Потея в монашество, во Владимире Волынском, и постригаемый, одетый во власяницу, подошел к царским вратам, вдруг в церкви поднялся необычайный вихрь, который подвеял под власяницу и поднял ее Потею на голову, так что весь зад до самой шеи раскрылся предстоявшим. Еще худшее рассказывает легенда о Германе, епископе Полоцком: когда его ставили на епископство, напал на него бес, и бросил его на землю, и он без памяти «аки мертв» пролежал всю службу (П. С. P. Л. II. 371).
94
О путешествиии Потея и Терлецкого в Рим. Тейнера Vetera monum. Poloniae et Lithuaniae. III. № 185. Барония Annales ecclesiast. Antverp. 1658. T. VIL В конце его: De Ruthenis ad communionem saedis apostolicae receptis monumentum. Архив Юго-зап. Росс. 4. I. T. I. № 116.
О Брестском соборе 1596 года и последующих событиях: П. С. P. Л. II. 372—73. Архив Юго-зап. Рос. Ч. I. T. I. №№ 120–123. Акты Зап. Рос. IV. №№ 97—160 с перерывами. В № 103 грамота униатской части собора о признании над собой папской власти; в № 117 следственное дело об экзархе Никифоре; в № 149 речь Константина Острожского по сему делу. Неизвестного автора Ekthesis abo krótkie zebranie spraw, które sig działy na partykularnym to iest pomiastnym synodzie w Brzescin Litewskim. W Krakowie. 1597. (Перепечатано в Чт. О. И. и Др. 1879 г. кн. 1). Сочинение Скарги Synod Brzeski 1596 г. (Перепечатано в Рус. Истор. Библиот. T. VII. 1882 г.) «Апокризис албо отповедь на книжки о Соборе Берестейском — Христофора Филалета»; на польск. изд. в 1597, на западно-русс. в 1598, в переводе на современный русский язык в Киеве в 1870 г. По старым текстам, польскому и западнорусскому, сочинение это вновь издано в Рус. Истор. Библ. T. VII. «Antirrgsiz abo apologia przeciwko Krzystofowi». Изд. сначала по-латыни, в 1599 по-русски, в 1600 г. по-польски. Об авторе этой книги греческом священнике Петре Аркудис упоминание см. в Актах 3. P. IV. №№ 141 и 155. Об авторах Апокрисиса и Антирисиса Голубева в Труд. Киев. Дух. Акад. 1876. Об Аркудис см. также Стебельского Dwa wielkie światła I. «Перестрога» или предостережение православным, сочиненное неким львовским священником, бывшим на Брестском Соборе. Изд. в Акт. 3. P. IV. № 149. Голубева «Материалы для истории Западно-Русской церкви» в Труд. Киев. Акад. 1878.
I. Архив Юг. Зап. Рос. Ч. I. T. II. №№ 87, 163. T. VI. №№ 57—123, с перерывами. (Спор и борьба Гедеона и Кирилла Терлецкого за Жидичинский монастырь). Акты Вилен. Археогр. Ком. VIIL №№ 13–15 Постановления Виленского съезда 1599 года православных с евагеликами у Лукашевича «Dzieje kosciolow wyznania Helweckiego w Litwie. T. I. Poznan. 1843. Еще прежде в рус. переводе у митропол. Евгения «Описание Киево-Соф. собора». Прибавление № 15. Перепечатано в Вестнике Ю. и Ю. Зап. России. 1863 Апрель, и Кояловичем в «Документ., объясняющих историю Западнорус. края». Спб. 1865 под № XVII. Крачковского «Очерки униатской церкви». Чт. О. И. и Др 1871. Начало унии по отношению к городу Вильне см. проф. Васильевского в «Памятниках Рус. старины Запад, губб., изданных по высочайшему повелению П. Н. Батюшковым». Выпуск пятый. Спб. 1872. Глава IV. Относительно литературных указаний см. А. С. Архангельского «Борьба с католичеством и западнорусская литература конца XVI века и первой половины XVII века» в Чт. О. И. и Др. 1888. КН.1. Голубева «Южнорусский православный катехизис» в Чт. Историч Общ. Нестора летописца. Кн. 4. Киев. 1890. Селецкого «Острожская типография и ее издания». Почаев. 1885. И рецензия на это исследование проф. Петрова в Ж. М. Н. Пр. 1886 Апрель.
95
О названных сочинениях см. предыдущее примечание. Послания патриарха Мелетия в книге проф. Малышевского «Александрийский патриарх Мелетий Пигас». T. II. Приложения I. №№ 17–26. А также Акты Южн. и Зап. Рос. II. №№ 162 и 164. (Пользуюсь случаем указать и на другой труд И. И. Малышевского, не упомянутый в прим. 27, «Люблинский съезд 1569 г.» в 8 выпуске названных выше Памяти. Рус. Стар, в запад, губб.). Послания Иоанна Вышенского см. Акты Ю. и З. Р. II. Стр. 205–254.
При обсуждении целей, преследуемых помощью церковной унии, надобно иметь в виду не одну религиозную ревность Сигизмунда, иезуитов и высшего польского духовенства, а помнить и чисто политические побуждения. Главным побуждением со стороны польского правительства служило желание отвлечь западнорусское православное население от сочувствия и тяготения к единоплеменному и единоверному государству Московскому. В этом отношении любопытно свидетельство одного из инициаторов унии, известного Антония Поссевина, относящееся к 1581 году: «В Руси (Галиции), Подолии, Волыни, Литве и Самогитии, провинциях, присоединенных к Польскому королевству, жители, хотя имеют католическое правительство, но упорно держатся греческой схизмы… Вследствие сей схизмы тяготеющие к Москвитянам жители уличены в том, что публично молятся о даровании им победы над Поляками». (Suppl. od Hist. Russ. Mon. № II). О сочувствии населения Ивану Грозному во время его войны с Баторием говорит и папский нунций Лаурео в своих донесениях (Вержбовского в Ж. М. П. Пр. 1882. Август).
