Поэт Кленович за ту силу и правдивость, с которыми он обличал зло, особенно за нападки на иезуитов, подвергся преследованиям и умер бедняком в Люблинском госпитале (1608 г.).
Любопытно, рядом с отзывами Михалона, Ореховского, Мучинского и вещими словами Кленовича, сопоставить отношение к жидовству записных польских историков. С обычной своей близорукостью они относятся к евреям равнодушно, а иногда и очень благодушно. Так, Матвей Меховий говорит, будто жиды в Западной России не оскверняют себя лихвой, как в других христианских странах, а что они усердно занимаются земледелием (!), торговлей, даже астрономией и медициной. Он только не умолчал о том, что эти трудолюбцы захватывают в свои руки таможенные и податные сборы (Descriptio Sarmatianim, Asianae et Europianae. De Sarmatia Europea. Liber IL Cap. L). Для Матвея Меховия несколько смягчающим обстоятельством может служить то, что его сочинение относится к первой четверти XVI века, когда характер и плоды паразитной еврейской деятельности в Польше и Литве м. б. еще недостаточно обозначились. Проф. Владимирский-Буданов в названной выше рецензии по поводу евреев, якобы занимавшихся земледелием, метко указал на перепись г. Владимира, 1552 г. (приведенную в До кум. и Регест. Бершадского), где под рубрикой «жидова», между прочим, сказано: «пашни, а ни ремества жадного не робят, только торгуют» (195 стр.). Любопытно также его указание на то, что литовские магнаты, получив от короля в аренду таможни, в свою очередь передавали их жидам (188). А при захвате таможен евреям уже легко было захватить постепенно и всю торговлю в свои руки (188). Наглядным подтверждением сей истины служат указанные выше акты Витебского архива о еврее Айзике Якубовиче; этот королевский «арендарь» в Могилеве захватил в 1579 г. в свои руки мыто и корчмы «пивныя, медовыя и горилочныя». А могилевское мыто только за два года, т. е. в 1577 г., было отдано в аренду Николаю Сапеге воеводе Минскому. (Сазонова. Ibid. № 2). Заметим при сем, что не иной кто, а именно еврей Израиль Якубович захватил после смерти Ивана Федорова во Львове всю его типографию со 140 отпечатанными книгами за долг в 411 злотых, а потом продал ее за полторы тысячи епископу Балабану и мещанам (Пташицкого «Иван Федоров»), Того же М. Ф. Владимирского-Буданова см. «Черты семейного права Западной России в половине XVI века», с приложением документов из Виленского Централ. Архива. Тут, между прочим, есть дело о закладе «боярином господарским» своего сына одному гродненскому еврею (Чт. в Ист. Общ. Нестора Летоп. Кн. 4. Стр. 80). Были попытки со стороны западнорусских мещан оградить себя от жидовства. Так, в грамоте Сигизмунда III Витеблянам на магдебургское право, 1597 г., говорится: «Жидове теж в том месте нашом Витебском ни яких оседлостей, ведлут стародавняго звычаю мети не мают». (Сапунова «Несколько слов о еврейском населении г. Витебска». 1883). Но эта привилегия и последующие неоднократные ее подтверждения, конечно, не оградили Витебска от евреев.
Недавно вышедший Архив Юго-запад. России. (Части V, том II. Киев. 1890) посвящен переписи еврейского населения в Юго-западном крае во второй половине XVIII века. Обширное введение к сей переписи г. Каманина только слегка вначале касается западнорусского жидовства XVI века.
notes
Примечания
1
Выделение р а з р я д к о й, то есть выделение за счет увеличенного расстояния между буквами заменено жирным курсивом. (не считая стихотворений). — Примечание оцифровщика.
