Первые известные нам указы, определяющие сроки и порядок правежа, относятся к 1558 г. См. Ил. Васильева «Историч. взгляд на правежи в России». (Труды Об. И. и Др. Ч. III. Кн. I. М. 1826). Известно, как во время Новгород, погрома 1670 года монахи и священники были на правеже побиты до смерти по приказу тирана. Кстати, укажу здесь на то, что в появившейся на днях библиографической заметке Браудо «Послание Таубе и Крузе к герцогу Кетлеру» (Жур. М. Н. Пр. 1890. Октябрь), по-видимому, окончательно выясняется вопрос: какие две неприличные книги Стефан Баторий прислал Ивану Грозному в 1581 году на походе к Пскову? О. Пирлинг в последнем своем сочинении «Les Papes et Tsars» (1547–1597. Paris. 1890) прямо называет книги Гваньина и Крузе. (Стр. 220). Г. Браудо основательно доказывает, что тут речь идет о Крузе, который вместе с Таубе после неудачи под Ревелем изменил царю и бежал к польскому королю; что под данной книгой надо разуметь известное их послание с описанием жестокостей Ивана Грозного и что послание это было адресовано не к герцогу Кетлеру, как это сказано у Эверса (Beitrage zur Kenntniss Rusland), а к литовскому гетману Ходкевичу. Подробности о Таубе и Крузе под Ревелем на основании Ревельского архива сообщает Ганзен (Beitrage zur Kunde EhstLiv-und Kurland. T. III. 1887).
82
Литературные труды Иосифа Волоц. изданы: Просветитель в Правосл. Собесед. Казань. 1855—56 гг. Послания в Чт. О. И. и Др. 1847. Наказы в Доп. к Акт. Ист. I. №№ 211 и 213 и Памят. Стар. Рус. Лит. IV. Духов, грамота в Вел. Чет. — Мин. Макария под 9 сентября. Хрущова «Исслед. о соч. Иосифа Санина». Спб. 1868. Булгакова «Препод. Иосиф Волоц. Церковно-Историч. исслед.». Спб. 1865. О митрополите Данииле, см. Беляева «Даниил митрополит Москов.». Известия 2-го Отдел. А. H. V. Жмакина «Обозрение сочинений митрополита Даниила» в Чт. О. И. и Др. 1881. Кн. 2. А также в «Описании рукоп. Моск. Синод. Библ.». О Ниле Сорском см. Архангельского в Памятниках Общ. Др. Письм. XVI. Спб. 1882. «Препод. Нил Сорский». Спб. 1864. Устав его напечатан в Правосл. Собесед. 1863. III. «Преп. Нила Сорского предание о жительстве скитском». М. 1849. О сочинениях Максима Грека преосв. Филарета в Москвит. 1842. XI. и в «Обзоре Рус. Духовной Литературы». Проф. Никольского в Трудах Киев. Духов. Акад. 1864. Они и отчасти проф. Иконников в своей монографии признают, что некоторые сочинения Максима Грека были направлены против Лютеран. Преосв. Макарий в своей Истор. Рус. Церкви и особенно пастор Фехнер (Chron. der Evafng. Gem.) отрицают это положение. Но его вновь выставил И. Соколов в «Отнош. протестантства к Рос.» М. 1880. Против него возражение см. проф. Цветаева «Протестантство и протестанты в России». М. 1890. С 524 стр. Парфения Уродиваго «Послание против Люторов». Изд. Архим. Леонидом в Памят. Древ. Письмен. 1886.
О житиях святых и Макарьевских Великих Четьи-Минеях см. в общих пособиях по истории рус. духовной литературы преосв. Филарета «Обзор Рус. духовной литературы» в Учен. Зап. Акад. Н. кн. III. Спб. 1857. Преосв. Макария «История Рус. церкви». T. VII. О Новгородских Макарьевских Четьи-Минеях см. заметку преосв. Макария в Летоп. Рус. Литер, и Древ. T. I. М. 1859. Шевырева «История Рус. Словесности». Ч. 4-я М. 1860. Порфирьева «История Рус. Словесности». Ч. 1-я. Древн. период. Каз. 1879. (изд. 3-е). Специальные сочинения: проф. Некрасова «Зарождение Национальной Литературы в Северной Руси». Одесса. 1870. Посвящено первичным редакциям житий, и в особенности житию Михаила Клопского. У него на стр. 12 указаны Четь^-Минеи или агиографические сборники, предшествовавшие труду митрополита Макария. Проф Ключевского «Древнерусские жития святых как исторический источник». М. 1871. Сочинение это посвящено преимущественно обзору разных редакций и характеристике русских житий. Макарьевские Четьи-Минеи издаются Археогр. Комиссией с 1868 г. См. также «Описание Великих Четьи-Миней Макария митроп. Все-рос.». Это труд Горского и Невоструева с предисловием и дополнениями Е. В. Барсова (Чт. О. И. и Др. 1884).
Для характеристики митрополита Макария не лишен значения и его «Ответ царю Ив. Васильевичу о недвижимых вещах, вданных Богови в наследие благ вечных», напечатанный Н. И. Суботиным в Летописях Рус. Лит. и Др. Тихонравова. T. V. М. 1863. (См. также Опис. Румянц. Музея, стр. 50 и Опис. Архива Св. Синода. I.). Здесь Макарий является последователем Иосифа Волоцкого и защитником монастырского землевладения. По мнению проф. Суботина, сей ответ предшествовал Стоглавому собору и повлиял на то, что на этом соборе не был поднят вопрос об отобрании монастырских имуществ. К сочинениям, резко направленным против монастырского землевладения, принадлежит апокрифическая беседа Валаамских чудотворцев, Сергия и Германа, написанная неизвестным автором. Бодянский издал ее в Чтениях Об. И. и Др. 1859 г. кн. 3.; причем приписал ее иноку — князю Вассиану Патрикееву. Профессор А. Павлов, издавая в Правосл. Собесед. 1863 г. подлинные сочинения сего князя-инока, отверг принадлежность ему названной беседы (Сентябрьская кн.). Невоструев в своем разборе книги Хрущева об Иосифе Волоцком, защищает мнение Бодянского. Проф. Павлов отстаивает свое мнение и относит эту беседу к эпохе опричнины. (См. его «Историч. очерк секуляризация церков. земель в России», стр. 136–139). Князя Токмакова Повесть о Выдропусском образе Богородицы напечатана в Летописях Рус. Литер, и Древ. T. IV. М. 1862.
83
Царственная книга. Спб. 1769. Степенная книга, изданная академиком Миллером. Спб. 1775 г. Относительно первого составителя ее митрополита Киприана преосв. Филарет в «Обзоре духов. Литер.» стр. 77 указывает на список Степенной книги, современный Киприану (Рукоп. Румянц. муз. № 415). Софийский временник издан Академией Наук сначала в 1795, но очень неисправно; потом в 1820 г. под редакцией Строева и, наконец, в 1851 г. Археогр. комиссией в П. С. P. Л. T. V и VI. с разделением на Первую и Вторую. А Новгородские и Псковские летописи Московского периода изданы с П. С. Р. Л. т. III, IV и V. О первой Псковской летописи см. исследования Тихомирова в Ж. М. М. пр. 1883. Октябрь и 1890. Февраль. (В последи. «Первая Псковская летопись после падения Пскова»). Г. Ясинский в своей заметке «Москов. Государст. Архив в XVI веке» (Киевские Университетские известия 1889 года), на основании Описи Царского Архива (изданной в Ак. Археогр. Ком. T. I. № 289), доказывает, что Московская официальная летопись велась при этом Архиве, под наблюдением самого царя Ивана IV; что до весны 1560 года составлял ее Алексей Адашев, а после его падения печатник Иван Михайлович Висковатый. Варианты той же официальной летописи, по его справедливому замечанию, кроме Царственной книги, вошли в Никоновский свод, изданный в 1791 г., и Летописец Русский или так наз. Львовскую летопись, изданную Н. Львовым в 1792 г. и в Летопись Нормантского, изданную И. Беляевым во Врем. О. И. и Др. кн. V. 1850 г. в Александроневскую летопись, изданную в Рус. Истор. Библ. III. «Подробную летопись», изд. в 1798—9 гг. и «Отрывок Рус. летописи», изданный по Воскресному списку в П. С. Р. Л. VI. См. того же Ясинского «Соч. кн. Курбского». К. 1889. Введение.
Иванова «Краткий обзор рус. временников в библейских Петерб. и Москов.». Казань. 1843. Лазаревского «Записка о Русском Хронографе» в Известиях Акад. Наук. T. XIII Вып. V. Приложение к этой записке в T. IX. Вып. II. Превосходное исследование Андрея Попова «Обзор Хронографов Русской Редакции». Вып. I. М. 1866. Вып. 2. М. 1869. и как приложение к сему Обзору «Изборник Славянских и Русских сочч., внесенных в хронографы Рус. редакции». М. 1869. О «хронографах южнорусской редакции» (уже XVII века) см. Науменка с Ж. М. Н. Пр. 1885 г. Май.
Хождение Трифона Коробейникова издан. Сахаровым в «Сказан. Рус. народа». Т. 2. Забелин, издавший хождение Василия Поздникова по святым местам в 1558 г. (Чт. О. И. и Др. 1884), доказывает, что книга Коробейникова есть только пересказ Позднякова. Палестинское Общество издало вновь Коробейникова. Вып. 27-й. Редактор сего последнего издания Лопарев также считает эту книгу переделкой Хождения Позднякова совершенно неизвестным автором, в промежуток между 1593 годом и 1602. «Второе Хождение Трифона Коробейникова» (1593 г.) от Москвы до Царьграда — издано С. О. Долговым в Чт. О. И. и Др. 1887. Кн. 1. Это второе хождение подтверждается статейным списком посольства на восток Коробейникова и Огаркова, напечатанным в Древ. Рос. Вивл. XII. Некоторые возражения против издания Долгова см. Лопарева в Ж. М. Н. Пр. 1887. Ноябрь. XVI веку принадлежит еще «Хождение» в Китай казацких атаманов Петрова и Булычева, в 1567 г. Издано у Сахарова и в помянутом Изборнике А. Попова. Для характеристики вообще хождений см. А. Гиляровского «Древнерусское паломничество» в Древ, и Нов. Росс. 1878. № 8.
