12
«Историческое известие о Максиме Греке» в Вести. Евр. 1813. Ноябрь. «О трудах Максима Грека» в Ж. М. Н. Пр. 1834. ч. III. «Максим Грек» в Москвитянине. 1842. № 11. (Филарета. архиеп. Чернигов.). Прот. Горского «Максим Грек Святогорец» в Прибавл. к Твор. Св. Отцов. 1859. ч. XXVIII. Проф. Нильского «Максим Грек как исповедник Просвещения» в Христиан. Чтен. 1862 г. Март. «Максим Грек» — замечательное исследование проф. Иконникова в Киев. Универе. Извест. 1865 и 1866 гг. Его же «Русские Общественные деятели XVI века». Ibid. 1866. Его же «О культурном значении Византии в Русской истории». К. 1869. Проф. Хрущова «Князь инок Вассиан Патрикеев» в Древ, и Нов. Рос. 1875. № 3. Помянутые в предыд. примечании сочинения: проф. Павлова о Секуляризации церков. земель (глава III); архиеп. Макария Ист. Рус. Церкви (т. V и VII); Жмакина о митрополите Данииле (глава III. «Борьба Даниила с Заволжцами»). Источники: П. С. P. Л. VI., стр. 261. VIII. 263. Степей, кн. ч. IL, стр. 190. «Сочинения Максима Грека» в Православн. Собесед. 1859–1862 гг. (Отдельно в трех частях. Казань). «Сказание о Максиме Греке» — рукопись Петерб. Публ. Библ. Погод. Собр. № 1294. «Отрывок следствен, дела о Берсене и Жареном с допросами старцу Максиму Греку и келейнику его Афанасию» в Акт. Археогр. Эксп. I. № 172. (О казни Берсеня и Жареного см. Карамз. к т. VII прим. 335). «Прение Данила митрополита с иноком Максимом Святогорцем». Список ссудного списка в Чт. Об. И. и Др. 1847. № 7. «Прение митр. Данила с старцем Васьяном 1531 г.» Ibid. 1847. № 9. «Рассуждения инока князя Вассиана о неприличии монастырям владеть селами». Ibid. 1859. III. Курбский в своей «Истории князя великого Москов.» прямо говорит о насильственной смерти Вассиана Косого; но известна ненависть Курбского к иосифлянам. Вместе с Максимом Греком пострадали и два его сотрудника в переводах, Михаил Медоварцев и инок Сильван. Первый сослан в Коломну, а второй — в Волоколамский монастырь, где, по известию одной рукописи, иноки будто бы уморили его в дыму. Опис. Рукописей Синодал. Библ. Отд. II. кн. 2, стр. 579.
13
В 1511 году до великого князя дошел слух, что брат его Семен Калужский хочет бежать в Литву. По челобитью других братьев, митрополита Симона и владык, Василий простил Семена; но переменил состоявших при нем бояр и детей боярских. (Софийск., Воскр., Никонов. Татищев в Чт. Об. И. и Д. 1847 г. № 5). Для отношений к братьям любопытны «Наказные речи Великого князя брату своему Димитрию», около 1520 г. (Акты Истор. I. № 291). Тут великий князь чрез своего посланного Ивана Шигону упрекает брата в непочтении к себе и напоминает ему духовную их отца Ивана, в которой тот «приказывал» меньших братьев старшему, поручал им слушать его и держать «вместо отца», а ему держать их «во чти, без обиды». О том, как учрежден был от великого князя надзор за действиями его брата Юрия Ивановича Дмитровского с помощию некоторых детей боярских см. любопытную «Челобитную Ивана Яганова» на имя малолетнего государя Ивана Васильевича. (Акты Истор. I. № 136). На этого брата Юрия также был донос о намерении его бежать в Литву; но по его просьбе игумен Волоцкий Иосиф незадолго перед своей смертью (1515 г.) послал в Москву двух своих иноков ходатайствовать о нем перед великим князем и успел избавить его от опалы (см. Житие Иосифа). Относительно обращения Соломонии к знахарству см. отрывок от розыскного дела по сему поводу или допрос Ивану Сабурову в ноябре 1525 г. Акт. Ист. I. № 130. Тут, между прочим, упоминаются жонка Стефанида прозванием Рязанка и какая-то черница безносая; первая наговаривала воду, которою велела великой княгине смачивать себя и белье великого князя; вторая наговаривала масло или мед для натиранья. Сетование Василия на бездетность во время объезда и женитьба на Елене в Псков, лет. (П. С. Р. Л. IV. 295 и 296). О насильственном пострижении Соломонии говорят Курбский и Герберштейн. Последний прибавляет о нанесенных ей при сем побоях бичом от Ивана Шигоны. Он же сообщает слух о рождении ею в монастыре сына Георгия и посылке великим князем двух доверенных лиц для проверки сего слуха, распускаемого особенно двумя боярынями, женами казначея Юрия Малого (Грека) и спальника Якова Мазура; эти боярыни были после того удалены от двора, а первая даже подвергнута сечению. Летописи Воскресен., Никон, и Татищев выражаются уклончиво: «великий князь постриже Соломонию по совету ее тяготы ради и болезни бездетства»; в Соф. 2-й — «Соломония пострижеся в черницы, болезни ради». А по Летописцу, служащему продолжением Нестора (Изд. в М. 1794 г.), Соломония будто бы сама умоляла Василия отпустить ее в монастырь, видя свое неплодство (стр. 383). В Псков. 2-й сказано просто: «И повеле ю пострищи в черницы» (причем по одному списку брак с Еленой прямо уподобляется прелюбодеянию). В невольном пострижении вообще нельзя сомневаться. О безуспешной посылке за разрешением развода к патриархам и на Афонскую гору и осуждении этого развода Вассианом Патрикеевым см. «О сочетании второго брака и разлучении первого чадорадия ради — творение Паисеено, старца Ферапонтова монастыря» в Чт. Об. И. и Др. 1847 г. № 8. Карамзин сомневается в достоверности этого творения (к т. VII пр. 277). Действительно, некоторые подробности указывают, что оно несовременно самому событию и сочинено впоследствии (напр., прорицания о жестокостях и беззакониях Ивана Грозного). Любопытны встречающиеся в этом памятнике следующие темные слова и речения: друкели, урдюкели, ардарила, сарападасейстии, келевдерии, дохеpu, ароуны, тефлизы. Официальное описание свадьбы в. кн. Василия Ивановича с Еленой в Древ. Росс. Вивлиофике. T. XIII. Таковое же описание свадьбы кн. Андрея Ивановича. Ibid. «Дополнительная статья к чину бракосочетания великого князя Василия Ивановича» в Дополн. к Акт. Истор. I. № 24. О сбритии бороды Василием говорит Герберштейн. О рождения и крещении сына Ивана — те же летописи. Степей, книга сообщает некоторые подробности о крещении его в Троицкой лавре и восприятии от купели двумя старцами иноками, Даниилом Переяславским и Касьяном Босым (206 стр. и далее). Об них как воспреемниках см. Акты Истор. I. 410. В Степенной же книге говорится о предсказаниях, предшествовавших его рождению. Между прочим, юродивый Дементий на вопрос беременной Елены, что у нея родится, отвечал. «Тит, широкий ум» (стр. 237). Пять писем Василия III к супруге своей Елене см. «Письма Русских государей». Изд. Археогр. Ком. М. 1848. Древ. Рос. Вивлиоф. Ч. III. Г. Стромилов, в своей монографии об Александровской Слободе, на основании разных соображений предполагает, будто связь Елены с Овчиной-Телепневым-Оболенским началась еще до рождения Ивана Грозного. (Чт. О. И. и Др. 1883 кн. 2 стр. 69 и след).
14
Летописи Соф. Воскр. Никонов. Степей, кн. Татищев. Из иконописцев времен Василия известен еще Алексей Псковитин, по прозванию «Малый». Он написал образ Успения Богородицы в Успенском храме Кириллова монастыря (1511 г.). См. Выписку из Летописного Сборника Кирилло-Белозерского монастыря (Времен. Об. И. и Др. кн. 8 Смесь, стр. 50). Любопытно при сем известие о построении сего храма, совершаемом за 25 лет: он строился 5 месяцев, мастеров каменщиков и «стенщиков» было 20, старший над ними состоял Прохор Ростовский, и стоил храм 250 рублев. В 1517 г. в Пскове упала часть кремлевской стены, на протяжении 40 сажень. Ее починил Иван Фрязин, и эти сорок сажень обошлись великому князю в 700 рублей; хотя возка камня при сем составляла повинность священников, а псковичи обязаны были носить песок и просевать его решетом. (Псков, лет.). Об уличных решетках в Москве и не совсем ясное известие о постройке за рекой особого «города Нали» (№ali) для телохранителей сообщает Герберштейн.
15
S. Herbersteini Rerum Moscovit. Commentant Глава «О приеме и обхождении с послами». О новых придворных чинах см. Разряди, книги и послужной список бояр. (см. также Карамз. к т. VII прим. 231 и 353). Относительно Герберштейна есть весьма обстоятельная книга проф. Замысловского «Герберштейн и его историко-географические известия о России». Спб. 1884.
