P.S. В качестве иллюстрации к выше сказанному (только для специалистов!)

«Здравствуйте, меня зовут Д, мне 30 лет. Живу в городе С. Страдаю психическими расстройствами, болею, стою на учёте у психиатра вот уже 11,5 лет, не могу ни работать, ни жить нормально. Чувствую дискомфорт. Отучилась в школе, в училище, и даже, окончила педагогическую академию. Умственно не страдаю, но когда говорю, бывают лишние мысли, которые мешают правильной речи. Когда я росла, мне не хватало общения. Подруг если заводила, то ненадолго. Однажды я увидела девушку с похожей внешностью, оказывается их две. То есть, я увидела двух девушек с внешностью, как у меня. Также я слышала голос одной из них – тоже похож на мой голос. Чувствую разные запахи, прикосновения к себе. Даже роды два раза чувствовала. Было очень больно. Своих детей пока у меня нет. Я хочу найти своих сестёр, где бы они ни были, с кем время не проводили бы. И, мне кажется, они связаны с криминалом, и тоже дружат с тройней мужчин. Одного из них часто показывали по телевидению, фамилия очень известна. Я долгое время думала, что он один из трех. Ладно раскрою – это семья Т. Для меня очень важна судьба моих сестёр и только через всеми известного нам Децла, судьба которого переплетена мистикой, можно узнать, где они сейчас находятся. Прошу Вас, помогите найти их, может моя судьба изменится к лучшему, не из праздного любопытства и желания познакомиться поближе с таким известным персонажем как Децл, а это действительно, как я считаю, выход из трудного тупикового состояния в моей ситуации. С двумя похожими, как две капли воды друг на друга, только бритыми на лысо, судьба свела меня не на шутку. Часто, с окна второго этажа своего дома (я живу на втором этаже, напротив – развлекательный центр «Империал»), вижу, как трое человек садятся в машину или просто общаются между собой, у одного из них длинные дреды… То, что меня связывало с двумя из них – длинная история, плюс куча психических болячек. Мне думается, они впятером (с двумя моими сестричками) играют со мной, но когда эта игра прекратится, я не знаю.

Да, действительно, читая первый абзац, можно подумать, что мне не хватает. Я пытаюсь разобраться, что со мной, но ни местные психиатры, ни кто-либо не может мне помочь. И это меня мучает…»

С) Эдмунд Гуссерль. Некоторые аспекты феноменологии

Эдмунд Гуссерль очень не нравился Владимиру Ильичу Ленину. Это – в «Философских тетрадях». Но, Ленин никак не объясняет своего негативного отношения к основоположнику философской феноменологии. Зигмунд Фрейд в «Психопатологии обыденной жизни» вплотную подошел и к феноменологии жизни Эдмунда Гуссерля и вообще к экзистенциализму, как таковому! Но, неосознаваемая и не подвергаемая критики жажда все объяснять, все анализировать, не позволили Фрейду подняться до высот обыденного сознания! Так, две работы великого аналитика – «Толкование сновидений» и «Психопатология обыденной жизни», – остановились у порога феноменологии и экзистенциализма. Фрейд был аналитиком. В конце Х1Х века и до середины ХХ-го века, и «физики», и «лирики» были аналитики! Сейчас «номенклатурное сознание» вытеснило слово «анализ», ибо данное понятие имманентно и перманентно предполагает «синтез», и заменило его безответственным понятием «эксперт». Экспертиза – это уже apriori нечто, идущее дальше и анализа и феноменологии. Ибо, она требует проверки практикой. Верифицирования. Здесь приведем отрывок из «Психопатологии обыденной жизни» З. Фрейда, чтобы проиллюстрировать его приближение к феноменологии Эдмунда Гуссерля.

«Прекрасный пример обмолвки, имеющей целью не столько выдать самого говорящего, сколько послужить ориентиром для постороннего слушателя, мы находим в шиллеровском «Валленштейне» («Пикколомини», действие 1, явление 5); она показывает нам, что поэт, употребивший это средство, хорошо знал механизм и смысл обмолвок. Макс Пикколомини в предыдущей сцене горячо выступает в защиту герцога и восторженно говорит о благах мира, раскрывшихся перед ним, когда он сопровождал дочь Валленштейна в лагерь. Он оставляет своего отца и посланника двора Квестенберга в полном недоумении. И затем 5 явление продолжается так:

Квестенберг:

О горе нам! Вот до чего дошло!

Друг, неужели в этом заблужденье

Дадим ему уйти, не позовем

Сейчас назад, и здесь же не откроем

Ему глаза?

Октавио (возвращаясь из глубокой задумчивости).

Мне он открыл глаза.

И то, что я увидел, – не отрадно.

Квестенберг:

Что ж это, друг?

Октавио:

Будь проклята поездка.

Квестенберг:

Как? Почему?

Октавио:

Идемте! Должен я

Немедленно ход злополучный дела

Сам проследить, увидеть сам… Идемте!

(Хочет его вести.)

Квестенберг:

Зачем? Куда? Да объясните!

Октавио (поспешно):

К ней!

Квестенберг:

К ней?

Октавио (поправляется):

К герцогу! Идем [38].

Эта маленькая обмолвка «к ней», вместо «к нему» должна показать нам, что отец прозрел мотив пристрастности сына, в то время как придворный жалуется, что «он говорит с ним сплошь загадками».

Изложенный здесь взгляд на обмолвки выдерживает испытание даже на мельчайших примерах. Я неоднократно имел возможность показать, что самые незначительные и самые естественные случаи обмолвок имеют свое основание и допускают ту же разгадку, что и другие, более бьющие в глаза примеры. Пациентка, которая вопреки моему желанию, упорствуя в своем намерении, решается предпринять кратковременную поездку в Будапешт, оправдывается передо мной тем, что ведь она едет всего на три дня; но оговаривается и говорит: всего на три недели. Отсюда ясно, что она предпочла бы назло мне остаться вместо трех дней на три недели в обществе, которое я считаю для нее неподходящим».

Зигмунд Фрейд и все его последователи-психоаналитики, интересовались «бессознательным». Анализировать сознание тогда позволительно было только с позиций Евгения Блейлера, которого Фрейд молча игнорировал. Карл Юнг все же был учеником Евгения Блейлера и работал в его клиники и его методами, поэтому разрыв с Фредом для него был неизбежен. Но, Юнг была, пардон, не по зубам, феноменология. Поэтому он и искал «убежища» у Фрейда. Вернее, у его «бессознательного».

…Эдмунд Гуссерль, в работе «Философия как строгая наука», занялся «очищением» сознания от всяких проявлений «смутного брожения духа». К сожалению, «жизненный мир» не дал ему достигнуть идеала, выраженного еще Фихте «Ясное, как солнце». «Жизненный мир» ворвался в феномены! «Я» оказалось «густо замешанным» «на крови и сперме» (В.Е.Рожнов). Вот, если бы Гуссерль дополнился бы психопатологией обыденной жизни, то «Общая психопатология» появилась бы раньше 1913 года! Нужно набраться философского мужества, чтобы увидеть существенное общее в построениях Фрейда и Гуссерля. Возможно, Карл Ясперс это видел? Представьте, что основное понятие феноменологии Гуссерля – интенциональность сознания, довести до логического конца. Ведь, тогда получится «эрос» и «танатос» в понимании Зигмунда Фрейда! Ведь, как ни крути, как ни верти, пансексуализм и феноменологию (что на наш взгляд делал Карл Ясперс в «Общей психопатологии»), а, все человеческие интенции так или иначе направлены к сексу и смерти! Это высказали два независимых мыслителя – Лев Шестов и Серен Кьеркегор. Фрейд в «Психопатологии обыденной жизни» отнес к ней веру в случайности и суеверия! Но, ни секс, ни смерть – далеко не случайности и не суеверия! (Читай: Е. Черносвитов. «Формула смерти» Изд.2-ое).

Интенциональность сознания Гуссерля – жестко связывает «Я», через понятие «объект», с «жизненным миром». «Я», оказавшись между Сциллой и Харибдой – «сексом» и «смертью», теряет себя! Возникает потребность в аутоидентичности и аутоидентификации, для того, чтобы, как потом писали экзистенциалисты, обрести подлинное поведение и бытие. Но, даже в подлинном бытие, «Я» вынуждено бимодоминировать и, в случае, если ему не удается обрести в себе «alter ego», превратмиться в собственную «тень», «мумию» – бидоминатность. Великий писатель второй половины ХХ-го века, мало кому известный, Гоффредо Паризе, проиллюстрировал в своих рассказах, что значит быть собственной «модальностью»! Читай его «Человек-вещь».