Нам представляется интересной попытка рассматривать современных камикадзе, как лиц, находящихся… в состоянии «задумчивости». Пока их мышление находится в «поисках мысли», их «тело» выполняет сложнейшие двигательные программы, демонстрирующие совершенную ориентировку в пространстве, времени и себе. Это, еще раз подчеркиваем, исключает «зомбирования».

Остается, конечно, открытым вопрос: как «выбить из-под ног» человека мысль, чтобы ввести его в состояние роковой задумчивости? Но уже и сейчас, есть все основания утверждать, что среди современных камикадзе есть добровольные смертники не по религиозным соображениям, а – идеологическим. Это прекрасно показал наш талантливый драматург и актер Виктор Иванович Мережко в экранизированной пьесе «Крот», в образе русской камикадзе Любаши… Этот, далеко не центральный образ, по смысловой нагрузке, которую он несет, сродни образу героя его ранней, также экранизированной драмы – «Полеты во сне и наяву». Если юная Любаша, пытаясь совершить акт камикадзе, находится в состоянии измененного состояния мышления – «задумчивости», то герой «Полетов во сне и наяву», мужчина в возрасти tragodia – в измененном состоянии сознания: «просоночной прострации» «ломает» собственную жизнь и жизнь близких ему людей. От этого трагического героя, до героини трагедии, можно проследить все звенья «цепи» феноменов нашей современной Общей психопатологии, длинной в четверть века! От «Полетов во сне и на Яву» через «Крота», до террористов-камикадзе. Естественно, в глобальном, так сказать, масштабе!

Что же касается измененных состояний в массовом (толпы, группы, «рабочего коллектива», «команды» и т.д.) мышлении и сознании, то здесь заметим следующее.

Общественное мышление, феноменально, есть идеология.

Общественное сознание, феноменально, есть система ценностей, смыслов, кумиров, фетишей, тотемов и табу.

Все вместе составляет Общую психопатологию. За исключением 1) Аффективности. 2) Спонтанности (воли). 3) Витальности (энергии). Эти три компонента, дополняющие сознание и мышление, составляют вс. Феноменологию Общей психопатологии. Так называемый «поведенческий» компонент Обшей психопатологии, это Социальная патология. Обратная сторона Общей психопатологии.

Здесь можно сделать следующее пояснение. Для Общества – «провизорной массы» – катастрофой является не потеря ориентиров… в Мироздании и самом себе, ибо в этом случае «провизорная масса» впадает в «прострацию», некий анабиоз, и сохраняет себя, как таковую. Общество, потерявшее своего «Кумира» (древнее «Пан умер», «Teo ex machina»), инертно и пассивно подчиняемо (понятие из Общей психопатологии»). Катастрофой для Общества – «провизорной массы» – является потеря идеологии. «Национальная идея» есть не ценностный ориентир, а обыкновенная идеология. Так же, как «патриотизм».

Ибо, если Общество «без царька в голове», то оно, может впасть в состояние «задумчивости». И, в этом состоянии, может

а) по «инерции»,

б) в силу «архетипов исторической памяти»,

в) унаследованных «поведенческих программ», то есть, «стереотипов поведения»,

г) а, также под действием «внешних сил»,

совершать весьма сложные «телодвижения».

Как-то: войны, революции, психические пандемии и прочее.

Если говорить об Субъекте Общества, то он, в своем экстремальном поведении, ничем не отличается от субъекта-индивидуума. Поэтому имеет те же самые формы экстремальных поступков:

1) суицид;

2) гомицид;

3) регресс;

4) «членовредительство»;

5) эскапизма в Лету.

Глава 4. Феноменология аффективности, как предметного переживания

А) Плохое настроение, депрессия, меланхолия

Между Сциллой – страхом, и Харибдой – тревогой, по узкому каналу чувств, «проплывают» наши переживания, которые мы называем плохим настроением. Это – Общая психопатология. Это ее начало – человеческие чувства. Шаг влево, шаг вправо – «обвал»: плохое настроение переходит или в страх, в тревогу, в боль. Есть, конечно, и здесь, исключения! Так, например, «юмор висельника», «улыбающаяся депрессия». BBC показал длинный сериал «баек из склепа».

«Плохое настроение» – вполне нормальное состояние человека. Но вот, чем цивилизованней становится человечество, тем богаче для субъекта – по содержанию, тематике, интенсивности и значимости – «плохое настроение». Попытаемся в этом разобраться с помощью самого тонкого психолога всех времен и народов – поэзии.

Сначала все – таки о «Сцилле» – страхе.

А. С. Пушкин:

«И дале мы пошли – и страх обнял меня.

Бесенок, под себя поджав свое копыто,

Крутил ростовщика у адского огня.

Горячий капал жир в копченое корыто,

И лопал на огне печеный ростовщик.

А я: «Поведай мне: в сей казни что сокрыто?»

Виргилий мне: «Мой сын, сей казни смысл велик:

Одно стяжание имев всегда в предмете,

Жир должников своих сосал сей злой старик»

«У страха и глаза велики!» В прямом смысле: предельно открываются глазные щели и расширяются зрачки» и «лапы липкие и сильные, как тиски!» (Вергилий).

И, сознание страх «тушит»! Поэтому, «предметом» страха может быть все, что угодно: покойник, привидение, обыкновенная вилка или нож, и, даже маленький пушистый котенок! Самый «страшный» страх – беспредметный. Витальный страх сродни ужасу!

«Харибда» – тревога – нечто иное:

«О, вещая моя душа. О, сердце, полное тревоги!» (Тютчев).

Тревога, «мощным прожектором пытается разорвать мрак будущего» (Василий Шукшин). И, «вспять рвется, чтобы прошлое узреть и испугаться!» (Он же).

Теперь попробуем описать с помощью поэтов некоторые нюансы плохого настроения. Есть в них, в нюансах, два полюса. От – «Печаль моя светла. Печаль моя полна тобою». До – «И скучно и грустно, и некому руку подать В минуту душевной невзгоды… Желанья!.. что пользы напрасно и вечно желать?.. А годы проходят – все лучшие годы!»

Именно в этом диапазоне – вся палитра нашего плохого настроения: и муки, и страдания, и трепетание души! Вот перечень слов, которые обозначают эту палитру: грусть, печаль, тоска, душевный дискомфорт, «отток энергии», «упадок сил», подавленность, угнетенность, «моральная слабость», «тусклость, серость», слезливость, плаксивость, нытье…

«Надоело говорить и спорить

И любить усталые глаза!».

…Равнодушие, пустота, «меня никто не понимает», чувство вины – своей, близкого человека, все равно, кого, хоть Бога! Скучно, несчастлив, все противно, жалостливость. Желание быть «добреньким», вместо того, чтобы быть добрым. Сиротство, как особое состояние души: «душа моя осиротела!»

Мрачность, уныние и, наконец, «вся жизнь – отравленная радость»!

Алексей Николаевич Апухтин воздвигает статую меланхолии своим переживаниям:

«Когда меня предает любовь и убивает печаль,

И я чувствую, как от негодования бьется мое сердце,

Я прихожу тогда к тебе, моя дорогая статуя,

Чтобы созерцать твой взгляд и рассказать о моем горе.

«Будь достоин и споен, друг, – говорит мне твое милое лицо, —

Гнев идет только к сердцам искушенным и старым;

не слушай своего голоса, слушай мою речь,

Она заставит тебя петь – это речь богов».

Здесь плохое настроение не вызвано какой-то внешней причиной: «предает любовь» – это состояние, когда любовь невозможно почувствовать. Это не причина, а скорее следствие плохого настроения. Но вот что интересно: утешение поэт ищет и находит у меланхолии, то есть в самом плохом настроении! Он с ней на «ты» и в эту силу, становиться равным богам, речь которых способен слышать… А строка: «гнев идет только к сердцам искушенным и старым» – превосходная мантра!

А, вот это – лучшее, что открывает Душу великого русского поэта!

«Ночи безумные, ночи бессонные,

Речи несвязные, взоры усталые…

Ночи, последним огнём озарённые,