[Клевета на ислам]
Мусульмане опасаются, что те, кто не знает всей правды о произошедшем, могут вменить эти преступления в вину магометанским фанатикам и исламу.
Тем, кто будет утверждать, что это вина мусульман, следует указать на убийства и другие злодеяния, совершенные незрелыми
[229]
младотурками против мусульман в Сирии и Ираке
[230]
. В Сирии они повесили ни в чем не повинных ведущих просветителей Шукри-бека эль-Асали, Абдул-Ваххаб-бека эль-Инглизи, Селим-бека эль-Джезаири, эмира Омара эль-Хусейни, Абдул-Гани эль-Ариси, Шефик-бека Эль Муейяда, Рушди-бека эль-Шамаа, Абдул-Гамида эль-Захрави, Абдул-Керима эль-Ха-лила, эмира Аарифа эль-Шехаби, шейха Ахмеда Хасана Табару и еще более тридцати человек
[231]
.
Я публикую эту небольшую книгу с целью заранее опровергнуть вымысел и клевету на исламскую веру и на мусульман. Я утверждаю, что армяне пострадали по вине комитета «Единение и прогресс», члены которого распоряжались судьбами турецкого государства по своему произволу; они делали это исключительно в силу своего националистического фанатизма и из зависти к армянам. Ислам непричастен к их деяниям!
Из всего сказанного выше становится ясно, что армяне не совершали никаких действий, которые бы дали повод туркам их наказать таким страшным способом, не имевшим прецедентов даже в мрачные времена средневековья
[232]
.
Какова же тогда причина, побудившая турецкое правительство истребить целую нацию, о которой турки говорили, что это — их братья-патриоты, сыгравшие главную роль в свержении деспотичного правительства Абдул-Гамида и во введении османской Конституции
[233]
? Турки говорили, что армяне верны правительству
[234]
и что они сражались бок о бок с турками во время Балканской войны; турки утверждали и одобряли учреждение армянских политических обществ, чего они не делали по отношению к другим нациям Османской империи.
В чем причина такой внезапной перемены?
Дело в том, что до провозглашения Конституции «иттихадисты» ненавидели деспотическое правление, делали достоянием гласности пороки правительства и настраивали народ против тирана [Абдул-Гамида]. Но, взяв в свои руки бразды правления и вкусив сладость власти, они сочли деспотизм наилучшим средством для того, чтобы обеспечить себе покой, благополучие и удержать правление османскими нациями в руках одних только турок.
Они решили, что из всех наций империи только армяне воспротивятся их деспотизму и будут бороться против него, как они боролись против Абдул-Гамида
[235]
. К тому же, турки чувствовали, что армяне лучше других нации преуспевают в ремеслах и промышленном производстве; они знали, что армяне практически держат в своих руках промышленность страны, что они образованнее и организованнее в делах, у них лучше развито социальное самосознание и что через некоторое время большинство офицеров в армии будут армянами
[236]
.
Это смущало турок, они опасались негативных для себя последствий, поскольку осознавали собственную слабость и понимали, что не могут соперничать с армянами в области образования и технического прогресса.
Истребление армян показалось им единственным средством избавления от опасности. Они посчитали, что военное время — благоприятный для этого момент, и приступили к ужасным деяниям, которые исполнили с максимальной жестокостью.
Эти деяния противоречат Шариату ислама, стихам Корана, многим [священным] текстам и историческим свидетельствам.
[Стихи Корана:]
— Скажи: «Приходите, Я прочитаю то, что запретил вам ваш Господь: чтобы вы не придавали Ему ничего в сотоварищи; к родителям — добродеяние; (...) не убивайте душу, которую запретил Аллах, иначе как по праву (...)» (Аль-Энаам
[237]
)
— И не убивайте душу, которую запретил Аллах, иначе, как по праву. А если кто был убит несправедливо, то Мы его близкому дали власть (...) (Аль-Эсраа
[238]
)
— А рабы Милосердного — те, которые (...) не убивают душу, запрещенную Аллахом, иначе как по праву, и т.д. (...) (Аль-Фуркан
[239]
)
— О те, которые уверовали! Предписано вам возмездие за убитых: свободный — за свободного, (...), и т.д. (Аль-Бакара
[240]
)
— Что каждая душа приобретает, то остается на ней, и не понесет носящая ношу другой. (Аль-Энаам
[241]
)
— Тех, которые не веруют в знамения Аллаха (...), и избивают тех из людей, которые приказывают справедливость, обрадуй мучительным наказанием!, и т.д. (Аль-Умран
[242]
)
— По этой причине предписали Мы сынам Исраила: кто убил душу не за душу или не за порчу на земле, тот как будто бы убил людей всех (...), и т.д. (Аль-маиеда
[243]
)
— И предписали Мы им в ней, что душа — за душу, (...), и т.д. (Аль-маиеда
[244]
)
Священные Хадисы:
«Это предание рассказал нам Каис, сын Хафса... о пророке Мухаммеде (Да благословит его Аллах и приветствует!), который сказал: "верить во что-либо равное Богу и убивать души есть самые тяжкие грехи"» (Бухари
[245]
, т. 8, с. 36).
«Нам рассказал Ахмед, сын Юныса: "Аллейс сообщил нам о том, что Нафеа передал то, что ему рассказал Абдулла. В одной из пещер пророка Мухаммеда обнаружена убитая женщина, а пророк Мухаммед (Да благословит его Аллах и приветствует!) запретил убивать женщин и детей"» (Бухари, т. 4, с. 21)
[246]
.
«Нам рассказал Исхак, сын Ибрагима: "Я рассказал Абу Усаме то, что рассказал вам Абдулла о Нафее, сыне Омара (Да будет доволен им Аллах!). Я нашел убитую женщину в одной из пещер пророка Мухаммеда (Да благословит его Аллах и приветствует!), а пророк Мухаммед (Да благословит его Аллах и приветствует!) запретил убивать женщин и детей"».
«Нам рассказал... и т.д. Говорил пророк Мухаммед (Да благословит его Аллах и приветствует!): "Я вам приказал не жечь людей, ибо огонь — это наказание, которое может налагать только Аллах"».
«Нам рассказал Муса, сын Исмаила.... об Омаре (Да будет доволен им Аллах!), о том, что он сказал: "Я рекомендую ему, чтобы он ходил перед лицом Аллаха и его пророка (Да благословит его Аллах и приветствует!), чтобы он оставался верным им и воевал за них. От таких людей требуется только то, что им посильно"» (Бухари, т. 4, с. 31).
