Н. Е. Ончуков. Печорские былины... стр. XXIII.
9
Сказки из разных мест Сибири. Под ред. М. К. Азадовского. Ирк. 1928, стр. 134 (сообщение А. В. Гуревича).
10
Сказки из разных мест Сибири, стр. 5.
11
Б. Соколов. Русский фольклор, т. II, стр. 97.
12
Считаю нужным оговориться, что здесь и в дальнейшем изложении я широко пользуюсь своими прежними работами: «Сказки Верхнеленского края», вып. I. Иркутск, 1925; «Pohadky Hrnolenskeho kraje, c. II. 1928; «Eine sibirische Märchenerzählerin» (Folclore Fellow Communications, № 68), Helsinki; 1926; «Сказки из разных мест Сибири». Иркутск, 1928.
13
Ср. по этому поводу интересную статью Ю. М. Соколова. О социологическом изучении фольклора. «Литература и марксизм», 1928, III.
14
Поль Лафарг. Свадебные песни и обряды. Цит. по русск. переводу в сборнике статей Лафарга «Очерки по истории культуры», стр. 55.
15
«Пути развития крестьянской литературы». Стенограммы и материалы первого всероссийского съезда крестьянских писателей, под ред. ЦС. ВОКП. М. — Л., 1930, стр. 6.
16
Н. Ленин. Аграрная программа русской социал-демократии. Сочинения, изд. 2, т. V, стр. 92—93. Статья написана в 1902 г.
17
Некоторыми формулировками здесь я обязан В. А. Десницкому.
18
Б. М. Соколов. Русский фольклор..., II, стр. 89. См. также «Сказки и песни Белозерского края». Сказки содержат в себе также бесчисленное доказательство положительного отношения крестьян к купеческому сословию. Звание «купца» или просто «богатого», пользуется значительно большим уважением, чем прозвище «барин» (стр. XXV).
19
Другие формы наказания: застрелил сестру (Перм. сб. № 41); ослепил (№ 5); отрубил голову (Афанасьев, III, 118 вар. в); привязал голову к дереву (ibid., основной вариант); сестру разрывают на части звери (Чубинский, II, № 50); заклевывают птицы (Афанасьев, II, № 118, вар. d) «вывез в темный лес, подвесил ее за лесину вверх ногами, нажег жару и подставил ей под голову» (Садовников, № 11).
20
Афанасьев, т. III, стр. 95, изд. 1914 г.
21
Егор Иванович Сороковиков — тункинский сказочник. См. в наст. сб. №№ 36—38.
22
Сказки из разных мест Сибири... стр. 53.
23
И. В. Карнаухова. Наблюдения над исполнителем народной сказки. Печатается в журнале «Художественный фольклор», VI—VII; цит. по книге Б. М. Соколова «Русский фольклор», II, стр. 35—36.
24
Галицькі народні новелі. Зібрав Осип Роздольский. У Львов1, 1900. Етнографічний Збірник, т. VIII, стр. 6.
25
Е. Н. Елеонская. Великорусские сказки Пермской губ. Влияние местности на сказку. Этн. Об. 1915, I—II, стр. 39.
26
Для сравнения приведем этот эпизод в редакции афанасьевского сборника: «Учитель... взял к себе гусли звончатые, идет по улице, разыгрывает. Марфида-царевна и говорит царю: «Нельзя ли, батюшка, позвать его к нам». Царь велел позвать. Вот один раз был, на гуслях играл, царевну с царем потешал, и в другой и в третий был. Спрашивает его царь: «Чем тебя наградить?» и т. д.
27
А. М. Смирнов-Кутачевский. Творчество слова в народной сказке. «Художественный фольклор», II, М. 1927, стр. 71—72.
28
Russische Volksmärchen, übersetz und eingeleitet von A. Löwis-of-Menar. Jena, 1921.
29
«Русские народные сказки». Составила О. И. Капица. Вступительная статья А. И. Никифорова. Гиз, 1930, стр. 54.
30
Ibid., стр. 55.
31
Ю. М. Соколов. Что поет и рассказывает деревня. «Жизнь», 1924, № 1, стр. 294.
32
Ю. М. Соколов. Русский фольклор, II, стр. 104.
33
Ю. М. Соколов, названная статья, стр. 292.
34
А. Н. Лозанова. Отражение Октябрьской революции в устно-поэтическом творчестве. Нижнее Поволжье, 1927, № 10, стр. 234—235.
35
См. также: Г. Виноградов. Этнография и современность («Сибирская живая старина», вып. I, 1923); М. Азадовский. Беседы собирателя. Иркутск. 1925.
36
Б. М. Соколов. Русский фольклор, II, стр. 103, 104.
37
А. И. Никифоров. Назв. ст., стр. 54. О. Брик сообщает о такой присказке: «В некотором царстве, в некотором государстве, именно в том, в котором мы живем, жил-был царь-миротворец, а за ним виноторговец») (О. Брик. Барин, поп и кулак. Народные сказки. Гиз, 1920). Но эта присказка также не документирована.
38
«Классовые основы русских сказок». Доклад в заседании Секции Искусства и Литературы народов СССР Коммунистической Академии в 1930 г.; в сокращенном виде вошел в книгу «Русский фольклор», вып. II, по которой и цитируется здесь.
39
Б. М. Соколов. Русский фольклор, II..., стр. 92. Автор считает наиболее яркой в этом отношении сказку: «Две доли» (Афан. 172); в настоящем сборнике см. особенно № 11.
40
В. И. Ленин. Сочинения, т. IX (изд. 1-е), стр. 340.
41
Собиратель отмечает только: «повторяется дословно» или «повторение» или даже в такой редакции: «повторяет, что видел». Между тем, опыт показывает, что далеко не всегда каждое повторение является точной копией предыдущего, отличаясь иногда любопытными тонкими деталями, особенно же отличаются рассказы о виденном. Кроме того, такой метод записи, нарушая, как уже сказано, ритм, мешает непосредственному восприятию сказочного текста. Особенно пострадала замечательная сказка «Иван-Царевич и Царь-Девица» (Ончуков, № 3).
42
Вот отрывок: «...в снегу ночку ночевал, по утру рано вставал, по вольному свету полетал, громко шибко покричал, товарищев поискал. Спустился на землю, свиделся с товарищем. Они тут поиграли, носом из носу слюнку принимали, по кусточкам бродили, местечко искали, гнездышко свивали, яйчушко сносили, детушек выводили» и т. д.
43
Э. Минц. Черты индивидуального и традиционного творчества в сказках о царе Соломоне. «Художест. фольклор», IV—V, стр. 111.
44
Несомненная обмолвка сказителя. Следует, конечно: Иван-наревич.
45
В. Гофман. К вопросу об индивидуальном стиле сказочника. «Художественный фольклор», IV—V, М. 1929; стр. 113—120.
