Світ береже свої так звані традиційні цінності, але насправді ж світ тим самим культивує свої аморальні цінності. Попередній розділ розповів про те, що світ песимістичний, бо в цьому світі тисячі людей славлять і хвалять убивць і називають убивство і насильство благими діяннями, що здійснюються заради якихось цінностей, які, на їхню думку, вищі за цінність кожного людського життя. Точніше сказати, вони поділяють людство на цінні життя і на життя, що не мають жодної цінності, яких вони називають ворогами, і яких вони вбивають або вчиняють над ними насильницькі дії. Коли їхні вбивці перемагають у війні, то ту війну вони називають великою, або священною. Але варто їхнім убивцям програти війну, тоді й стихають усі хвали та гімни. Насправді ж аморальні всі вбивці, наскільки й аморальні всі люди, які чинять насильство. Тільки аморальна людина захищатиметься або захищатиме будь-кого чи будь-що насильством. Моральна людина завжди відмовляється від здійснення насильства, причому за будь-яких обставин. У досконалої моральності завжди є тільки один вибір – не чинити насильства. У свободи тільки один вибір, у свободи тільки одне рішення, тому що свобода одна. Для моральної людини найголовнішим у її житті є її особиста моральність. Тому їй байдуже до аморальних людей, вона може змінити їх на краще тільки ненасильницькими методами просвітництва, однак при цьому вони можуть не відмовитися від своєї аморальності, через що не потрібно моральній людині й намагатися змінити всіх, бо це неможливо. Моральна людина нехай задовольняється своєю моральністю, нехай живе морально, нехай і самотньо. Але якщо моральна людина вчинить насильство, то стане вона тоді аморальною людиною, вона стане частиною цього песимістичного світу. Утім, не все настільки песимістично, бо у світі багато моральних людей, вони миролюбні люди, які знають про доброчесність непротивлення. Про все це йшлося в попередньому розділі, у цьому ж розділі йтиметься про свободу. Не творити насильство, не перебувати в натовпі, що вихваляє вбивць, це і є свобода. Тоді як люди, які чинять насильство, – раби своєї аморальності, раби якихось аморальних релігій або світських ідеологій. Моральній людині потрібно стати вільною від усього, що заважає свободі.  Потрібно бути вільною від будь-яких прив'язаностей до будь-кого або до будь-чого, потрібно бути вільною від марновірства спорідненості, марновірства національності та марновірства народності. Потрібно стати вільним від релігійного впливу і впливу світської ідеології. Досконала свобода тільки в досконалій моральності. Моральність звільняє людину, тому миролюбна людина вільна від насильства, гніву й ненависті, а незаймана людина вільна від статевих стосунків, як і людина, яка не їсть м'яса тварин, вільна від м'ясоїдства, так само й людина, яка ніколи не п'є алкоголю, та не вживає інших дурманів, вільна від усього цього зла. Вільна людина ніколи не панує, ніколи не командує, ніколи не наказує, не велить. Вільна людина тільки просить, тільки радить. Також вільна людина нікому не дозволяє над собою панувати, нікому не дозволяє панувати над собою, нічиї накази вона не виконує, нічиї накази не виконує. Будь-яке панування над кимось аморальне. Будь-яке начальство над кимось аморальне. Всякий володар, як би він не називався, він аморальний. Кожен, хто начальствує, як би він не називався, він аморальний. Володарювання і начальство – це завжди придушення, приниження, нав'язування своєї волі, це завжди піднесення одних за рахунок пониження інших. Усяка ієрархія, як би вона себе не називала, вона аморальна. Будь-який ієрархічний устрій аморальний за суттю своєю. Моральною є тільки рівність. Рівні люди один одному не наказують, не змушують, не велять свою волю насильницькими способами, як і не насильницькими, вони взагалі ніким не велять. Рівні люди можуть тільки радити, або ж можуть доносити свою думку, після чого слухач сам вирішує, як йому чинити, слухач може не послухати порадника, його вибір залишається вільним. Але світ песимістичний, бо в ньому відсутня рівність, у світі є поділ людей. Рівність – це коли не відчуваєш свого піднесення, своєї переваги над іншими, але всіх бачиш рівними собі. Безумовно, існує нерівність у розумах людських, у їхніх талантах, у їхньому віці, однак ця нерівність не відкидає рівного морального ставлення до всіх людей. Тому вчитель не буде панувати над учнем, не буде учням щось наказувати, але буде бачити в учнях рівних собі людей, які, можливо, менш розумні, ніж учитель, тому його завдання – навчити їх того, що він знає сам, передаючи їм свій життєвий досвід, часто давно застарілий досвід. Тому в майбутньому вчителів замінять електронні програми, сконструйовані таким чином, щоб вони підлаштовувалися під індивідуальність учня, від чого більше не буде цього аморального навчання натовпу. Але якщо учні не бажають вчитися, на те їхня вільна воля. Будь-яка дисципліна аморальна. Учнів з ранньої юності привчають до несвободи і це аморально. Усім потрібно звільнитися від будь-якого гніту, структурного, системного чи батьківського. Діти є сучасними рабами, які перебувають у рабстві у своїх батьків, у своїх учителів або в інших структур і груп. Діти з самого свого дитинства звикають до несвободи, тому своє життя вони бачать як тюремне ув'язнення, вони заручники системної несвободи. Їх судять, їх постійно судять, вони живуть від суду до суду, чекаючи на вердикти вчителів або своїх батьків, від чого багато страждають. Кругом справжнісінькі судилища. Судять таланти, судять зовнішність людей, судять вчинки, судять слова і судять думки. Але де суд, там немає свободи. Будь-який суд аморальний. Аморальний як світський суд, так і аморальний суд релігійний. Будь-який суддя, божественний чи людський – аморальний по суті своїй. Судити, це означає чинити лиходійство. Також аморальні в'язниці будь-якого виду, лиходійством є будь-яке позбавлення людини свободи. Безсумнівно, що суддівство – це вид влади, а будь-яка влада аморальна, всяке владарювання є лиходійством. Будь-яка влада позбавлена людяності й божественності. Настільки ж і будь-яка релігійна ієрархія позбавлена божественності і людяності. Вони творять нерівність, бо проголошують – тих любити, а цих ненавидіти, коли потрібно всіх любити, люблячи самого себе. Якби кожен любив себе, то й рівнозначно ставився б до всіх людей. Але люди не люблять себе, тому панують і начальствують, бо їм мало себе, їм потрібні інші, вони хочуть реалізовуватися за рахунок придушення інших. Вони помилково хочуть узаконити у світі свободу через несвободу. Подібно до цього вони хочуть насильство побороти насильством. Розпусту вони хочуть побороти узаконеною розпустою. Аморальність вони узаконили, і це беззаконня вони звели в статус закону. Їхні беззаконня, починаючи від релігійних беззаконь і закінчуючи світськими беззаконнями, це письмова аморальність, яку вони вихваляють і пропагують серед людей. Зрозумівши все це, вже неможливо жити в цьому світі без відрази до всього того, що коїться у світі. І особливо огидні ті, хто це все беззаконня придумав під виглядом закону, і хто на цьому беззаконні багатіє. А багатіють релігійні або світські володарі тому що, та система і ті структури, які вони вигадали, дають їм право багатіти. Але є у світі поки що нечисленні люди, які знають моральність свободи і знають, що будь-яка влада – це зло, але це зло тимчасове, і в майбутньому будь-яка владна система або структура втратить свою колишню могутність і взагалі зникне. У майбутньому вже не буде будь-яких владних організацій, релігійних ієрархій, але настане загальна рівність усіх людей. Історія показує, як руйнувалися імперії, забувалися ідеології, скидалися тирани, і як розвіювалися релігії. Будь-яка влада смертна, і коли-небудь вона зовсім перестане існувати, бо вона аморальна. Якщо у людини є хоча б проблиск розуму, значить, вона вже дорівнює всім іншим людям. Людяність це іскра розуму, подих розуму. Людяність невимірна, вона не може бути малою або великою, як і божественність, нічим і ніким не вимірюється. Моральність також невимірна, вона або є в людині, або її немає, а там де її немає, там існує аморальність. Свобода в досконалій моральності. Моральність – це не організація, це не система, моральність – це не закони, не заповіти, і не заповіді, моральність – це свобода добра, свобода тих чеснот, які всім відомі і про які я пишу. Але світ невільний. Людина поки що не може звільнитися від несвободи хвороб, страждань, болю і смерті. Людина не тільки невільна від смерті, але вона також невільна і від свого народження. У любові до самого себе полягає свобода людської особистості. У цій вільній любові до самого себе і виявляється свобода моральності. Аморально обмежувати свободу віри, свободу слова і свободу творчості. Лише аморальність може ображати людину, проте моральна людина, яка любить себе і свою моральність, ні на що не ображається, бо їй завжди достатньо її власної досконалості. Аморально примушувати кого-небудь до роботи, до праці, аморально примушувати до творчості, аморально примушувати до навчання. Аморально погрожувати, шантажувати, накладати податки. Людина і так невільна, вона не вільна від своєї власної тілесності, від її життєво важливих потреб, а їй ще вигадують додаткові несвободи, щоб та почувалася всебічно пригніченою. Відомо, що найменша травма мозку людини може призвести до незворотних наслідків. Ця найменша травма або будь-яка інша може приректи людину на більшу несвободу. Найменший укус комахи, укус хворої тварини, невдале падіння, холод чи спека, різноманітні отруйні речовини – все це може зашкодити тілу людини, після чого вона перестане бути такою, як і була, втратить ту малу свободу, якою вона колись так безтурботно розпоряджалася. У тілі людини міститься стільки несвободи, але людям, немов цієї природної несвободи замало, і вони вигадують суди, в'язниці, тортури, колонії і табори. Людина невільна через свою тендітну тілесність і її хочуть ще більше обмежити. Так вільний розум страждає через усвідомлення крихкості своєї тілесної оболонки, і цей самий розум людський також хочуть обмежити, цензурувати, увігнати в рамки. Усюди кайдани і наручники. Гамівні сорочки всюди. Немов людям замало страждань власних тіл, їм начебто замало незворотної смерті, вони поспішають збільшити вже наявні муки життя. Світ песимістично невільний. Навіть якщо тіло людини перебуває в доброму здоров'ї в даний період життя, то це тимчасове явище, оскільки страждання, біль і смерть поки що незворотні. Якщо поглянути на світ очима хворої людини або ж із самого народження своєї хворої людини, то можна побачити, як вона все своє життя страждає, хворіє і скоро помирає. Тому будь прокляте все, що наповнило світ болем, стражданнями і смертю. Будь проклятий той, хто придумав біль, страждання і смерть. Однак усі мої прокляття посилаються в нікуди, мої прокляття не змінюють світоустрій. Прокляття безглузді. Людина може досягти моральної досконалості, але досягти повного позбавлення людини від судилищ і суддів практично неможливо. Судитися все, що є у світі, особливо часто піддається суду невинність. У майбутньому зло болю і страждань буде остаточно переможено, для цього потрібно буде вдосконалити людські тіла, зробивши їх не такими крихкими, якими вони є зараз. Моє писання говорить здебільшого про розум, який керує тілом. Адже жити морально може людина з будь-яким тілом, моральність для всіх однакова. Тіло обмежене, розум же нічим не обмежений. Єдине, що розуму може заважати, так це саме тіло, з його болем, стражданнями і смертю. Однак розум не може функціонувати поза оболонкою, одне пошкодження може порушити ясність розуму. Вільний розум, який добре функціонує і мислить поза своєю тілесною оболонкою, – це давня мрія всього людства, це міф, який цілком може стати дійсністю. Кожен міф за допомогою прогресу одного разу стає буденністю. Але поки що розум крихкий. Усіх людей потрібно берегти, їхній розум потрібно звільняти від ілюзій і від аморальності. Світ песимістичний, бо в ньому існують обмеження, системи життєдіяльності та природні потреби. Єдине місце, де людина може виявити свободу, то тільки у своєму власному розумі, який мислить морально і прагне до досконалості. Щоб розум звільнився, потрібно йому відмовитися від аморальності владарювання і начальства. Усіх потрібно бачити рівними собі і вільними. Світ песимістичний і невільний, але моральній людині потрібно жити в цьому світі і їй потрібно зробити його вільним. Потрібно жити вільно всупереч загальній несвободі. Свобода розуму – ось що важливо для життя. Утім, є в людині ще одна несвобода, пов'язана з її статевою приналежністю, про яку йтиметься в наступному розділі цього писання.