Оказалось, что это жена Тимошенко по смерти явилась во сне мужу в том самом платье, в котором была похоронена. Она трогательно просила его построить Дом для Царицы Небесной ради спасения души его. Жена уверяла мужа, что скопленное богатство, не употребленное во славу Божию, после смерти будет ему виною страшных мучений. Она сообщила также, что она за сделанную ризу по молитвам Царицы Небесной удостоилась получить большое облегчение в загробной жизни. После этих слов, жена с шумом от своего платья вышла из комнаты в двери, замкнутые ключом. Пораженный видением Тимошенко проснулся, бросился к двери, но она оказалась запертою. Видение это повторялось еще дважды в последующие ночи с той лишь разницей, что в последний раз жена явилась с чудотворной Песчанской иконой Богоматери, от которой исходило яркое сияние. И слышен был им голос не из уст жены, а исходящий от самой иконы, объявивший ему, что за маловерие, нежелание и промедление к построению новой церкви он не удостоится приносить молитвы в сооруженном храме. Последнее явление так поразило его, что он немедленно отправился к своему священнику, настоятелю Песчанской церкви протоиерею Льву Яровому, рассказал о явлениях и спрашивал, как ему поступить в таком необычайном случае. Протоиерей Яровой дал совет Тимошенко: достроить новую церковь на свои собственные средства, не жалея при этом издержек для скорейшего завершения стройки. Тимошенко на это сказал: «Может быть, пощадит меня Царица Небесная и удостоит помолиться в новом храме». Но пророчество последнего видения сбылось во всей силе! Церковь быстро была выстроена и богато снабжена всем необходимым для богослужения, ожидалось только освящение ее, как строитель А. Ф. Тимошенко внезапно был поражен апоплексическим ударом и, едва успев получить напутствование Святыми Дарами, скончался за полтора месяца до освящения сооруженного им храма, которое было совершено 12 июня 1826 г.

В 1873 г. благочинным протоиереем в Изюмской церкви был Иоасаф Погорлевский. Когда он учился в Белгороде, то на экзамене обратил на себя внимание свт. Иоасафа Горленко, который в знак особенного расположения к нему велел ему называться Погорлевским (от фамилии «Горленко»). Погорлевский был определен в Изюм соборным протоиереем и главным членом духовного управления или «духовным управителем». После смерти жены он проводил жизнь в строгом посте и молитве, часто в уединении. И вдруг протоиерей Иоасаф сделал распоряжение о прекращении служения молебнов всем посторонним богомольцам, кроме местных прихожан, в Песчанской Вознесенской церкви пред Песчанской иконой, как еще официально непризнанной прославленной или чудотворной. Несмотря на просьбы богомольцев, молебны перед Песчанской иконой прекратились. А протоиерей вскоре сильно занемог мучительной болезнью: судорожным стягиванием жил и корчами членов с необыкновенной болью во всем теле, так что при малейшем движении эта боль усиливалась в высшей степени. Больной, сознавая, что эта болезнь есть наказание Божие за распоряжение о прекращении молебнов, велел нести себя на Пески к чудотворной иконе. Везти о. Иоасафа было невозможно от невыносимой боли, поэтому он был принесен в Песчанскую церковь на простынях и положен перед Песчанской иконой Божией Матери. Во время молебного пения и чтения акафиста он со слезами молился и просил Царицу Небесную о прощении и исцелении от тяжкого недуга. Как только кончился молебен, и болящий протоиерей приложился к образу Пресвятой Богородицы, тотчас руки и ноги разрешились от болезни, и он без помощи других вышел из церкви. Через несколько дней Погорлевский был совершенно здоров. После этого протоиерей не только не воспрещал служить молебны перед Песчанской иконой Богоматери, но всегда благоговел перед ней, как чудотворной, советуя всем обращаться к ней как к видимому источнику благодати Божией.

Не менее знаменательны были следующие обстоятельства к прославлению Песчанской иконы Царицы Небесной. Изюмское соборное духовенство и прихожане, преимущественно из религиозного желания, хлопотали у епархиального начальства о разрешении переносить икону ежегодно на несколько месяцев в Изюмский собор. В первый раз это происходило в сороковых годах XIX в. при Преосвященном Смарагде (Крыжановский, †1863), когда протоиерей Лев Яровой был переведен с Песок в Изюмский собор. Преосвященный Смарагд, желая исполнить просьбу уважаемого им протоиерея и изюмских прихожан, приказал с Крестным торжественным ходом перенести икону к служению своему в собор. Икона была несена от Песчанской церкви до Изюмского собора, по распоряжению владыки, песчанскими и окружными священниками и встречена Преосвященным с изюмским соборным духовенством возле собора, принята на руки соборными священниками, но по необъяснимой причине так неосторожно, что икона упала на грудь близ стоявшего архиерея. Это до того поразило и возмутило Смарагда, что он тут же энергично высказался о неблаговолении такой святыни пребывать в Изюмской церкви, хотя и временно, и по этому случаю или потому, что вскоре Преосвященный Смарагд переведен был в Астрахань, дело о перенесении иконы в собор осталось без исполнения.

При архиепископе Харьковском Иннокентии (Борисов, †1857) Изюмское соборное духовенство с прихожанами возобновило свою просьбу о перенесении Песчанской иконы в Изюм. Тогдашний Изюмский предводитель дворянства Алексей Михайлович Мартынов при разборе этого дела вывел заключение, что «по близости слободы Песок от города Изюма горожане удобно могут бывать в церкви на Песках и брать благодатную икону к себе в дома беспрепятственно». Посему Преосвященный, получив о сем уведомление от предводителя дворянства, отказал в просьбе изюмского духовенства.

Такой же неудачный исход имели возобновлявшиеся просьбы к епархиальным Преосвященным Филарету (Гумилевский, †1866) и Макарию (Булгаков, †1882). Итак, чудотворная икона Матери Божией благоволит пребывать в Вознесенском храме на Песках и будет пребывать дотоле, доколе державной воле Царицы Небесной то будет угодно.

В 1830 г. в Изюме появилась страшная болезнь – холера. Заметим, что это был год, когда еще не был наложен запрет на перенесение Песчанской иконы в Изюм. И тогда чудотворная икона Божией Матери явилась истинным утешением для всего Изюма и его окрестностей. Пораженные холерою жители прибегали с верой и надеждой к Самой Царице Небесной. Песчанскую Ее чудотворную икону торжественно перенесли из Песок в Изюм, и на площади отслужили трогательный молебен, а затем обошли с иконой все дома изюмских обывателей, окропляя святой водой и вознося молитвы Царице Небесной о прекращении лютой язвы. Затем холера внезапно прекратилась, так что все жители считали это особенным чудом от Песчанской иконы Божией Матери.В страхе близкой и великой опасности от внезапной смерти жители ближайших к городу местностей с Крестным ходом с Песчанской иконой прошли не только по улицам, но и по домам местных жителей, и опасность смерти по вере молящихся миновала. В тех местностях (Гончаровка, Замостье, Песок, Гнидовка, Поповка) никто не умер от эпидемии, и вообще весьма мало было умирающих даже от естественной смерти.

В 1847-1848 гг. холера снова появилась в здешнем крае и произвела страшное опустошение. Окрестности Изюма были наполнены умирающими. Но живущие на Песках вблизи церкви Вознесения и молившиеся перед чудотворным образом Богоматери все остались живы. А если и появлялись заболевшие, то в редких случаях, и умирали притом не внезапной смертью, а через некоторое время, успев достойно приготовиться к переходу в вечность.

В 1854-1855 гг. Изюм и его окрестности еще раз подверглись холерной эпидемии, но жители слободы Песок и особенно живущие вблизи Вознесенской церкви так же, как и прежде, были защищены благодатной силой чудотворного Песчанского образа Богоматери. В это время замужняя дочь Песчанского волостного головы Павла Андреевича Маликова Варвара Ямбольская сильно занемогла холерой. Верующий в милосердие Божие ее отец немедленно пригласил к себе в дом священника с Песчанской чудотворной иконой Богоматери. По совершении над безнадежно болящей Таинства Елеосвящения (соборования) она 11 дней лежала почти без чувств, а на 12-й день ей стало легче, и она вскоре начала выздоравливать. Родители больной и знакомые в выздоровлении Варвары ясно видели чудодейственную силу Богоматери, явленную через Ее Песчанскую икону.