Как смешно, став учеником, искать недостатки у Учителя.
Как смешон в монастыре ленивый послушник, не способный к послушанию.
Как смешон монах, из-за невежества не соблюдающий взятые обеты.
Как смешон ученик, не имеющий преданности своему Учителю.
Как смешон садху, кичащийся своей парампарой и ученостью перед другими.
Как смешон йогин, доверяющий общественному мнению и сплетням других людей.
Как смешон жрец, магическим ритуалом вызвавший духов и не способный покорить их.
Как смешон странствующий, нищий авадхута, озабоченный светскими условностями и приличиями.
Как смешон преданный, стремящийся к полной самоотдаче в служении Дхарме и Богу, а затем спрашивающий: “А что я получу взамен?”.
Как смешон ученик, живущий рядом с Учителем и привыкающий видеть в нем обычного человека.
Как смешон ученик, который, найдя Учителя, не спрашивает наставлений.
Как смешно, вступив в сангху монахов, злословить, испытывая зависть и ревность к братьям по Дхарме, подобно глупцам, ослепленным желаниями.
Как смешон монах, который, поддавшись страсти, соблазняет к нарушению обетов монахиню, уготовив себе перерождение в скверных мирах.
Как смешно потакать страстям для истинного садхака.
Как смешны монахи, забывшие Дхарму, которые привязались друг к другу, испытывая обычные человеческие чувства.
36. Как смешно требовать от странствующего, нищего авадхуты исполнять обязательства и ограничивать его рамками предписаний.
О духовной практике
37. Как смешон медитатор в ритрите, принимающий тупое безмыслие за истинное просветляющее самадхи.
38. Как смешон просветленный йог-джнянин, всерьез увлеченный мыслями и концепциями.
39. Как смешон священнослужитель, не понимающий истинного смысла ритуалов.
40. Как смешон горный отшельник, увлекающийся в медитации видениями духов, богов и демонов, вместо поддержания естественного безопорного Ума вне мыслей.
41. Как смешон йог, живущий в ритрите и не выполняющий ежедневную садхану.
42. Как смешны нарушители самайя, утверждающие, что хотят достичь Освобождения.
43. Как смешон аскет-отшельник в лесном ритрите, мечтающий о вкусной еде и девушках.
О реализации
44. Как смешон ученик, испытавший Просветление, не получивший подтверждение у Учителя.
45. Как смешон тот, кто поддерживает присутствие, не понимая, что все объекты, чувства и желания неотделимы от естественного Ума.
46. Как смешон тот, кто открыл нерож
денную сущность, но по-прежнему боится потока двойственных мыслей и чувств.
47. Как смешон монах, принимающий в медитации временные опыты блаженства, ясности и безмыслия за истинное постижение.
48. Как смешон йог, утверждающий, что он достиг Просветления, хотя не обрел непрерывное сознание.
49. Как смешон Учитель-наставник, читающий лекции последователям, а сам не имеющий живого опыта постижения Нерожденного.
50. Как смешон мудрец-наставник, озабоченный подношениями, числом своих последователей и постройкой зданий.
51. Как смешон святой, не погруженный непрерывно в созерцание Высшего “Я“.
Если ты – йогин
Высоко
над заснеженными
вершинами
парит
горный орел,
Ему нет дела
до кудахтанья кур
в горной деревушке.
Если ты, йогин,
ищешь Освобождения, —
Какое тебе дело
до этого мира?
Снежный барс
бродит одиноко в ущелье,
зорко выслеживая добычу,
Ему неинтересно
слушать мяуканье
домашних кошек.
Если ты —
истинный йогин,
и желаешь познать Брахмана, —
Какое тебе дело
до этого мира?
Большая рыба
живет сотни лет
на дне океана,
Она никогда не тоскует
по кваканью
болотных лягушек.
Если ты, йогин, следуешь
чудесному Пути сиддхов —
Какое тебе дело
до этого мира?
Прямая передача
Который год
я Богом пьян,
Но нет и нет
похмелья,
Его присутствия
сладчайшее вино,
И день, и ночь
рассудок мой
туманит,
О жаждущий,
внимай словам:
ТАТ ТВАМ АСИ!
От горестей мирских
нет лучше зелья!
В ритрите
Пусть мое тело
окутано цепью,
Зато мой ум не окутан
ничем!
Пусть скудна
моя пища,
Зато как роскошен
пир моего самадхи!
Пусть затекают ноги и спина
от долгого сидения,
Зато как свободно
струится в самадхи
естественный ум!
Какая радость!
Какая радость!
Вопросы к ученику
Если брахмачарья
не соблюдается,
Как Кундалини пронзит
узел Брахмы?
Если привязанность
не отброшена
и не вырвана с корнем,
Как ветру подняться
выше анахаты?
Если долго не сидеть неподвижно
в правильной позе,
Как ветры войдут
в сушумну?
Если бесформенные дхьяны
не пройдены,
Как достигнешь
истинного самадхи?
Если не ограничивать
сон и еду,
медитируя без сна
и отдыха,
Как услышать звуки Нада
ступени паричайя и нишпатти?
Если не понял, что этот мир
подобен сну, грезам,
Миражу, радугам в небе
и кругам на воде,
каплям росы,
исчезающим под утро,
Откуда взяться
великой решимости
практиковать?
Если нет чистого видения
Дхармы и Гуру,
и ты пренебрегаешь
преданностью,
Как получить передачу Ума
вне двойственности?
Все есть Брахман!
Кто-то сидит в горной пещере день и ночь
в блаженном нирвикальпа-самадхи,
позабыв о мире,
сне и еде.
Кто-то забавляется
с женщинами, едой и питьем,
позабыв о Дхарме,
Все есть Брахман!
Кто-то выполняет
суровый тапас,
сидя по горло в ледяной воде
и сосредоточившись на Боге.
Кто-то скитается
туда-сюда по сансаре,
Подобно голодному духу
сосредоточившись на желаниях,
Все есть Брахман!
Кто-то усердно
служит Дхарме в монастыре,
согреваясь молитвами у алтаря,
помня о тленности мира.
Кто-то ищет себе подружку
для наслаждений,
не помня,
