Но отдельные нарушения меры вещей в быту будучи физически накопленными, могут быть весьма зримы, например, ожирение. Здесь превышается мера питания, необходимая для нормального состояния самочувствия и здоровья. А превышение стимулируется нарушением другой меры, меры удовольствия. В отличие от вещности, состояние нормы удовольствия своей мерой имеет равновесие и душевный покой. Подвижка удовольствия «вверх» способна превышать меру нормы и превращаться в кайф. Его превышение за норму, как правило, чревато и прежде всего автономным и сильным стремлением к нему. Это стремление реализуется длинными цепями в поведении людей, содержание которых либо посягает на «меры вещей», либо подталкивает к негативности. Происходит это не сразу, а путём накоплений. Жизнь вообще любит ординарность и ровное течение событий. Неоднократно замечалось, что чрезмерные, особенно напряжённые желания, радости, ожидания вдруг сопровождались какими-нибудь невязками, нестыковками, а то и неприятностями.

Процессы не зримы, но достаточно закономерны. Расплаты, во-первых, приходят намного позднее, во-вторых, плохо обозначают причинно-следственные связи. В жизни всякая чрезмерность чревата срывами в свою противоположность. Эти рассуждения, которые с виду кажутся прямо не причастными к «Сохранению», мы приводим для того, чтобы убедить читателя, что «Сохранение» в главном и исходном смысле и содержании должно базироваться на постоянном соотнесении себя и на постоянном самоощущении только в ареале и сутях всеобщей энергетики Мироздания, понимая себя как привязанную и зависимую от неё частность. Посмотрим на разницу человека «единичного» и человека «привязанного к всеобщности». В первом случае до Бога человек «в голом виде» предоставлен сам себе и собственным заботам о себе и вынужден изыскивать средства и способы материализации этой заботы. Во втором случае человек сразу предстаёт обременённым ожиданиями от Бога благ за молитвы и не возбуждает в себе поиски способов самосотворения и самополучения этих благ. Эти два психических состояния с принципиальной разницей в самосохранении, в самоорганизации, в самодеятельности и в самоответственности.

Да, умнейшие люди составили «Священное Писаиие». Суть в том, что, во-первых, это люди, а не боги, во-вторых, писано для людей и, в-третьих, по роду людской природы писано в угоду одних и эксплуатацию других. Какие бы протестующие мудрости по этому поводу не выдвигались, тысячелетний ход истории религии и человечества подтверждают доволы. И тем не менее, сила, всеобщность, глубина внедрения в психику, например, в психику христианина, продолжают ёмко сохранять своё влияние на массы людей и определять их поведение, в том числе и отношение к «Сохранению». Поэтому для темы книги важно изложить положение дел в догматах религии, чтобы помочь человеку сознательно аргументировать своё поведение и свой выбор.

В предыдущих книгах на базе объединения и обобщения широких, объёмных, глубоких и главное, объективных исследований христианства и жизни Иисуса Христа многочисленными учёными мира были показаны: 1) корыстная, массовая узурпация и уничтожение церковью первичных источников; 2) «исправление» церковью начальных положений раннего христианства; 3) его зарождение не Иисусом, а Павлом; 4) искажение жизни и деяний Иисуса Христа в угоду своим догматам. Учёными мира чётко и объективно найдено, доказано и показано, что Христос не умер на кресте, не возносился на небо, а прожил 120 лет и умер своей смертью в Кашмире; 5) острая и ёмкая критику христианского католицизма под давлением наступающего капитализма, расчленение и потерю им традиционной силы и влияния.

Тем не менее папское католичество продолжает существовать на базе своих остатков, бороться новой апологетикой, приспосабливаться к современности и сохранять как положительное, так и отрицательное воздействие на мир и людей. Весь этот сложный комплекс явлений мы и назвали достаточно условно «Бытующая религиозная заданность». Поэтому раздел так и назван. Повествование и свои исследования построим по смыслам пяти вышеназванных пунктов. Материалы раздела и его пунктов нам важны тем, что способны предметно показать их несоответствие истине, что они не могут быть исходными и руководящими в помыслах и действиях, а также расчистить творческую свободу индивиду и личности в целях активации «Сохранения».

4.1. Приватизация и искажение церковью

жития и учения Иисуса Христа

Враньё об Иисусе Христе скрыло от людей живое, бытовое его восприятие как Человека с Большой буквы, а не богоподобного лица, игнорируя светское, обиходное, доходчивое и по-деловому интригующее и настраивающее на живое подражание. Было искажено всё вековое пространство, сдвинувшее исторический процесс. Иисус Христос принёс в своё время единственно правильные проповеди, чтобы воспрепятствовать развитию общества в порочном направлении, Через 2 000 лет мало что изменилось в этом отношении. Эта приватизация (присвоение) и догматическое искажение реальной жизни и учения Иисуса Христа были продиктованы матёрой и махровой по роли и масштабу корыстью людей церкви. Учёные мира самым убедительным образом доказали, что всё было не так. Всемирная наука (множество учёных) обнаружила и вскрыла то огромное 1) умолчание, 2) напластование, 3) саможитие Иисуса Христа, совершённые христианством во многих веках.

Исследования учёных очень многочисленны, на Западе составлены из них целые библиотеки. Исследования велись как европейскими, так и восточными учёными под общей рубрикой «Поиски исторического Иисуса». Под «историческим» большинством понимался и трактовался реальный, живой Иисус Христос. В наших третьей и четвёртой книгах в россыпи, фрагментарно по разным поводам и по разным авторам были приведены результаты многих исследований. Сегодня по теме этой книги нам нужен их объединённый, сквозной, целостный смысл и содержание, нацеленные на вопросы «Сохранения». Сделать это можно только собрав разрозненные выборки из третьей и четвёртой книг, объединить их единым смыслом и истолковать по-новому. Пусть читатель простит нас за то, что некоторые положения в наших рассуждениях будут вынужденно повторяться. Аргументированная идея «Истинного Иисуса Христа» стократно стоит того.

После распятия Иисус со своими спутниками следовал тем же известным ему маршрутом, двигаясь в обратную сторону. Трое шли с ним всё время: Мария – его мать, его сестра и Магдалина. Согласно Еангелию от Филиппа дева Мария последовала за Иисусом и Марией Магдалиой в Индию. Дева Мария умерла во время этого путешествия и была похоронена в месте, которое стало называться Мари, а с 1875 года могила называется Маи – Мари – де – Астхан, или «могила девы Марии». На обширную исследовательскую и научную проверку оказалось, что Христос не умер на кресте, следовательно, не воскресал и не возносился на Небеса, значит не сходил на апостолов вместо него Святой Дух. Значит Бог в христианстве вовсе не троичен, он один и един. Правду, открытую учёными, папство уже признало и сколько не пыталось бороться с фактами и с учёными, правда победила. Но практических выводов папство не сделало и не будет делать, т. к. это означало бы «закрытие» христианства со всеми последствиями.

Воскресение Христа после смерти и физическое воскресение из мёртвых в Судный день – это две коренные идеи, это фундамент христианства. «Если Христос не воскрес, то и проповедь наша тщетна, тщетна и вера наша» (1 Кор. 15.14) По утверждению Корана воскресение Иисуса после смерти оспаривается. Вырисовываются факты глобального масштаба, всемирного уровня, глубочайшего значения и колоссальной Кривды, совершённых церковью для своего земного благополучия путём использования чистейшего праведного учения Христа с необходимыми для этого искажениями и подтасовками. Глыба этого факта апофеозна и умопомрачительна. «Эта Божественная истерия развернулась в течение двух тысяч лет и более».

Позорным для христианства следует признать факт, что иерархи церкви, владея полнейшей информацией, знали большинство истин, обнаруженных исследователями позднее. Не знать было физически невозможно. Скрывали!. Не менее позорным надо признать абсолютно достоверный и ведомый всему миру факт утери 18 лет из жизни Иисуса, спрятанных церковью. Учёные назвали их позднее «Утерянные годы», нашли и описали их. Неопровержимые и обширные доказательства о них и о жизни Иисуса Христа в Азии после распятия собрали Н. К. Рерих и министр культуры Индии и Кашмира Вида Хассиайн. Они обнаружили, что формула Иссы-Учителя воспринята и живёт на всём Востоке: в Кашмире, Ладаке, Бутани, Тибете, Монголии.