Нахожусь в постоянных размышлениях о жизни и о себе самом в благожелатеьном отношении, в напряжённости мысли, и поэтому считаюсь ментальным интуитом. Это значит, что могу видеть последовательности, системности, различать методы подхода и действия, что имеет непреходящее значение в исследованиях. Необходимость нового издания книги, круто переработанного и обширно дополненного относительно первого издания, обусловлено, во-первых, появлением сведений о различиях в подходе к жизни людей, по – разному объясняющих, чувствующих и определяющих «Сохранение», во-вторых, практикой моей личной жизни наработаны манипуляции, процедуры, приёмы и принципы, в борьбе за здоровье, и имеющие кое-какие результаты, в-третьих, накопилось немало информации по-новому раскрывающей проблему «Сохранения».

Удивительно, что такая важная и ясная аксиома жизни, как сбережение здоровья, целенаправленно не исполняется, не исповедуется. Смысловые выжимки из предыдущих книг 5; 6; 7 позволяют купно, цельно и в единстве представить тот реальный субстрат, в котором человеку надлежит жить и священнодействовать по «Сохранению». Этот реальный субстрат практически охватывает всю глыбу действительности в её структурах и функциональных блоках:

Заданность природных факторов и отечественной реальности в качестве исходных обстоятельств «Сохранения» (внешняя заданность «светлорусского простора.

Внутренняя заданность в виде самости и её силы в достижении «Сохранения»( силы желаний).

Бытовая жизненная реализация заданных факторов, условия и активы «Сохранения».

Руководящая роль психических сокрытостей (масштабы и мощь БСЗ-я ПСЗ-я)

Опыт личной работы над собой. Средства и манипуляции по самооздоровлению.

Вмешательство в сферу «Сохранения» усопших родных и близких в случае недостаточного внимания к ним, несущего угрозы и потери.

Эти шесть блоков и представляют направления наших исследований. Назовём предварительно несколько результативных признаков исследований:

1. Жизнь всякого человека протекает в системе глобальных законов Мироздания, соответствие или несоответствие которым имеет свою прямую действенность и несёт свои результаты.

2. Потери здоровья и сроков жизни и есть прямой результат образа жизни. И мало кто практически знает механизмы реализации этих связок и особенно не видит начала деструктивности.

3. По многочисленным и разнообразным направлениям возникающих и допускаемых при этом несоответствий, нарабатываются причины и состояния потерь в системах организма.

4. Поэтому сбалансированность жизнедеятельности – её важнейшее условие и требование. Критерием её оценки выступают законы «Меры вещей».

5. И первичные поражения начинаются с превышения меры удовольствий, особенно кайфа, энергетика которых требует платы, т. е. баланса в виде своих противоположностей.

6. Можно не соглашаться со сказанным, но реальные факты короткой жизни отдельных великих людей, во-первых, не спрячешь, а, во-вторых, по логике вещей имеют свои причины, не могут не иметь. Их коренная сущность состоит в тонкой связи деяний великих с отпущенными им сроками жизни, которые тоже где-то в Мироздании априорно зафиксированы. Они-то и оказываются востребованными наружу наработанной жизнью энергетикой. Мы, смертные до такой крутизны не дотягиваем, но эту связку набираем и формируем исподволь, помаленьку, до критической нормы и в конечном итоге находим ту же оценку мироздания и своё получаем в форме остатков здоровья и сокращённого срока жизни. Зримо явствует проблема остатков!

7. Скорее всего, проблема общемировая. Практически она стоит перед каждым отдельным человеком вне зависимости от того, кто он, что он, где он, осознаёт её или нет. А равно сказать проблема стоит и перед человечеством в целом. Для её решения люди и человечество делают колоссальные усилия и несут огромные затраты. Тогда как на поверхности ясно зияет острота её истинного решения – живи так, чтобы минимально терять уже данное тебе, содержание и смысл которого утрамбованы всего в одном ёмком и однозначном слове – «Сохраняй». Сбережение и сохранение в том числе и без недугов, несчастий, неудач.

Практика жизнедеятельности и жизнетворения в целом демонстрируют и осуществляют два своих способа (условно): 1) ординарно – ровный и 2) созидательно – активный. Первый и второй типы. Такова заданность. Она творит баланс в дилемме диалектической закономерности Мироздания: «Созидание↔Пожирание»; «Созидатели↔ Потребители»; «Активные↔Пассивные». Здесь не присутствует критерий «Хорошо» или «Плохо». И тот и другой типы почти на равных участвуют в жизнетворении, в жизни, такова диалектика вещей. Но решающая роль здесь всё же принадлежит первому типу..

Скажем по-другому:

1) 

Жить творя, творя жить! Сам факт бытия и его содержательная сущность состоят в созидании в самом объемлющем понимании слова и в первую и главную очередь – приносить общественную пользу, жить для людей и общества.

Речь идёт даже не о задаваемой себе установке, а о психобиологической структуре и содержании личности, данными ей от рождения. Условно назовём этот тип личностей «Активными», а их жизнь «Благотворной»

.

2) 

Жить для себя, «вещью в себе», примитивно потреблять и тем участвовать в балансе жизнеустройства. Второй тип живёт дольше и меньше теряет здоровья. Ибо по законам материальности Мироздания творчество и созидание требуют и базируются на «саморасходе»: трате сил, нервов, времени, словом, самих себя. Платой им за это даётся высокое самоощущение, самовосприятие, чувство материальной самости. А это ведь и есть истинный смысл жизни

Таким образом, всё вместе взятое, говорит о том, что сама жизнь помимо вашей воли и осознания готовит вам свои «удары», если отпустите события на самотёк, если не возьмёте их в свои руки сознательно и если не нацелите их на «Сохранение». В чистом виде такая проблема не выпячивается и не маячит, а воспринимается в полную силу лишь по своим конечным результатам, буквально перед смертью. Более того, многое не видится, потому что не соответствует желаниям, но продолжает быть и не перестаёт действовать. Жизнь ведь всё равно продолжается и «Сохранение» как таковое так ли, сяк ли всё равно происходит. А для этого лучше знать как это делать. Вот об этом и повествует книга.

Сделаем по этому поводу несколько предварительных обобщений. Прежде всего, обратим внимание на призывное, озадачивающее название книги. Предлагается иметь ввиду, что пути потерь постепенные, длительные, невидимые или малозаметные, но ёмкие, значимые, объективные, предметно сущностные. Они незаметно вмонтированы в обыкновенную ежедневность, отдельно и автономно не воспринимаются. В обыденной речи даже не упоминаются отдельно, не акцентируются, в суете жизни особенно. Нужна, так сказать, «тяжёлая артиллерия языка», чтобы поразить эту глыбу. Пора считать, что для осмысления требуется бытовая философия сбережения и сохранения отпущенных здоровья и срока жизни. К примеру, первоначально намечалось назвать книгу: «Неординарное отношение к своему жизнетворению». Полагаем, что генеральным принципом жизни необходимо признать неуклонное и всестороннее соотнесение себя и всей своей жизнедеятельности Самозаконам (о чём будет много сказано в дальнейшем). Это значит, всегда сознательно, явно, зримо, вещественно соразмерять с ними своё поведение и мышление, постоянно обращаться к ним и просить о помощи, категорически избегаяя противостояния с ними.

То, что вышесказанное обстоит именно так, красноречиво показывают примеры некоторых великих людей, проживших несоразмерно короткую жизнь, за содержанием которой с явностью маячит причинность. Есть несомненная, пусть пока прямо и не познанная взаимосвязь сроков жизни и её способов умирания. Среди наиболее наказуемых способов и аспектов жизни выделим два. Первый – как относишься к людям, каков твой уровень уничижающего и уничтожающего небрежения к ним, объём и острота прямого или косвенного вреда им. Здесь дело в том, что человек и его жизнь, как было сказано выше, для Мироздания и Вселенной являются их главным продуктом и объектом сохранения, следовательно, бережения и защиты. Второй – сколько и чего ты берёшь от жизни, особенно если неправедно хапаешь без совести и необходимости, да ещё и с помощью иезуитски хитрых способов. Здесь Мироздание пасёт свои законы «Меры вещей».