Природа начала организовывать самоё себя посредством простейших и примитивных физических законов (законов физики), повторяемых одинаково всегда и всюду с бесконечным и неизбывным терпением. И постепенно мало-помалу сам ход миротворения и миросоздания на протяжении 15 миллиардов лет последовательно постулировал связности, обязательности, закономерности, строгие законы, сохраняя и остаточно закрепляя зависимости, рождающиеся в процессе развития и в его сущностных прерогативах. Наше мироздание и наш мир существуют уже, как сказано, миллиарды лет, самосостоялись, устоялись, закрепились и живут теперь по «своим» законам. А мы – особи и человечество нераздельно вмонтированы в него и составляем его неотъемлемую частицу.

Это значит, чтобы индивиду жить «по-своему», надлежит соответствовать этому миру и вкраплять в него всё своё собственное. Однако, так люди не мыслят. Даже А. Эйнштейн заявил: «К своему пониманию фундаментальных законов Вселенной я пришёл не рациональным умом», хотя рациональный ум считался верховным жрецом в обществе. Всё пространство нашего мироздания заполнено тонкой, универсальной, всепроникающей энергетической субстанцией действия наподобие земной атмосферы. Потому она и правит миром. Поэтому её мы и называем Самозаконом. При чём правит самостоятельно, автоматически, без вмешательства извне.

В Евангелии ессеев написано, что Иисус сказал: «Не ищите закон в своих писаниях. Ибо Закон – это жизнь, в то время как писание мертво. Закон – живое слово, живого Бога, живым пророкам, для людей. Закон написан во всей жизни. Вы найдёте его в траве, в деревьях, в реке, в горе, в птицах небесных, в рыбах морских, но найдёте его главным образом в себе самих. Трава высыхает, цветы увядают, но Закон живёт вечно». Трудно вообразить более сильную, важную и сугубо предметную поддержку нашим суждениям о самозаконах. Пусть не в прямую, но эти слова Иисуса говорят как бы о Самозаконе.

Мир сотворился материально, в нём по необходимости закрепились формулы его образования и «предписанного» ему функционирования. Учёным пока не удаётся экспериментально воссоздать энерго-материальный переход неорганической материи в органическую и живую. Но уже законы квантовой физики ощутимо подбираются к подобию. Квантовая парадигма реальности всеобща. Можно констатировать, что квантовости и квантированию принадлежит такая глубина, целостность, самосогласованность элементов, что сродни самовозникновениям, самотворениям, самозаконам. Внешне не различаемые и даже невидимые элементы и обстоятельства ассоциативно связываются нитями квантовой запутанности и предстают в итоге единым целым в форме выраженности закона.

И даже более, по утверждению Джеймса Глейка, в рамках квантовой парадигмы в науке заявлена гипотеза о том, что необходимые для жизни условия создаются и поддерживаются самой жизнью в самоподдерживающемся процессе динамической обратной связи. В живой материи широко представлено явление репликации, т. е. автоматическое и закономерное САМОкопирование. По мнению Дасс Рама, сложилась «законообразная гармония мира». Поэтому обоснованно сочетаем их с Богом и говорим о Бого-Само-Законе. Физически он представляет собой мощнейшую всемирную созидательную энергоинформационную ипостась, которая везде и всегда противостоит любому деструктиву, т. к., во-первых, изначально несёт ядро благости для разворачивания его в развитие, во-вторых, им не нужно никакое местообиталище в мире (они везде), как это помышляется о Боге: небесное – де его обиталище. Предлагаем считать обоснованным взаимосочетание понятий «Бог» и «Самозакон», имея ввиду под ними одно и то же. Самозаконы Мироздания правят миром ничуть не хуже, чем принято приписывать традиционному Богу. Нет ни одной сферы, ни одного уголка в мире куда бы они не проникали со своей организующей и регулирующей силой и ролью.

Характерно при этом, что наличие высокоупорядоченного Мироздания в своём явном видимом виде говорит об объективности Самозакона, в отличие от Бога, деяния которому приписываются человеком. Если говорить точнее, то имеют место не отдельный Самозакон, а множество взаимносвязанных и взаимнопереплетённых предметных самозаконов, образующих своеобразную сеть. Поэтому для объяснения любого из них нужно понимать и принимать во внимание все остальные, если и не в раздельности, то во всяком случае как единый тесно связанный блок.

Интересное совпадение. У древних славян были божества которые «заведовали» своими сферами: боги хранители; жизнетворения; деторождения; благоустройства мира; счастья; любви; удачи; материального благополучия и т. п. Таковы Боги: Сварог, Стрибог, Дажьбог, Перун, Купала, Род, Лада, Леля, Макошь, всего около сотни. Практически мы предлагаем не отказ от бога вообще, а отказ от человекоподобного личностного, вымышленного Бога с заменой его Богозаконом. Если традиционный Бог человекоподобен, то что же не объявился до сих пор? «Божья воля» на деле есть воля законов Мироздания по силе их неотвратимости. В практическом действии они безупречны. Воспринимая их постулаты, можно смело ориентироваться на учение Иисуса Христа, но без трансляции в ад и преисподнюю. Призывы, поучения, заветы Христа полностью сохраняют свою силу и действенность.

Главным содержанием и смыслом взаимоотношений по факту оказываются взаимодействия: во-первых, пребывание каждого человека и человечества в целом в субстрате и границах Мироздания, в среде проявления его законов, во-вторых, безусловное подчинение им и реагирование на них своей жизнедеятельностью и мышлением, в-третьих, выработка при этом психической энергии для отсылки её в Космос, так как человек потребляет одну энергию, превращая её в отработку, и производит другую положительную и созидательную энергию, подобную энергии Космоса, куда она поэтому и запрашивается. Таковы процессы и сущности миропорядка. По-другому их можно определить как: 1) смысл и содержание Самозконов; 2) их функционирование в единстве своих противоположностей; 3) сохранение сложившейся, заданной предметности «вещей». Эта свойственность миропорядка вытекает из автономности его предметно – физических состояний, из их функционирования, порождающего переборы – недоборы в состояниях, требующие «работы», из своих «мер вещей».

Реакции человека в этом миропорядке и означают его жизнедеятельность, которая всегда связана с разнообразными затратами в качестве расплаты, в том числе и особонно здоровьем и долголетием как конечных эквивалентов этих затрат. Таким образом, проникая в существо миропорядка, необходимо рассмотреть следующие вопросы: 1) законы миропорядка, названные и показанные ранее как Бого-Само-Законы; 2) жизнедеятельность людей в их прерогативах; 3) единство в противоречиях и в борьбе за право быть; 4) потери из-за несоответствия быта самозаконам; 5) взаимодействие с первичным законом «Меры вещей». Этим вопросам и посвящено содержание последующего двенадцатого раздела нашего изложения.

Ещё раз позволю себе повториться с тем, что лично я обращаюсь к Бого – Само – Закону с конкретной просьбой, которая осмыслена, точно и содержательно сформулирована на подобие молитвы. Тогда Вселенской информации, банку данных легко находить содержание моих запросов, сформулированных по родам своим, и посылать её мне в помощь. Кроме того, вещественная, физическая конкретика просьбы помогает её легко визуализировать, предметно представить в подсознании и увидеть в сознании. Просьба легко осуществляется в натуре. На тренингах психической визуализации указывают на неё как на важнейшее условие материализации просьбы. Важно, чтобы информация о просьбе влилась бы во «всемирный котёл» данных, вмонтировалась в него.

3.2. Требования закона «Меры вещей»

Закон «Меры вещей» следует считать всеобщим, даже вселенским законом. Он определяет каждую сущую вещность мерой её количества. Это количество и его качество и есть всякая вещь. Неотъемлемое качество природы вещей вообще. В жизни и в быту буквально «свирепствует» регулятивная мощь закона. Всё, что «недомеры» деградирует и отмирает; всё, что «сверх меры» – откладывается, накапливается и скачком переводит одну вещь в другую. Природа никогда не наделяет данный вид излишком свыше того, что необходимо ему для повседневного существования. Это же можно сказать о любой устойчиво сформировавшейся сущности. Здесь и находятся истоки этого закона природы. Мера вещей – это мера сущностей. Закон обширен по содержанию и охвату действительности. Он конкретен не только по сутям своих предметов, но конкретен по многим их биологическим и историческим признакам, прямо накладываемых на него, из-за чего он и не воспринимается в отделённом виде, чистота его проявления размыта. Его действие тесно переплетается с содержанием этих событий, к мерам которых он тоже относится. Но сила его неотвратимости всегда имеет место в результативности сложных событий и фактов. Его контролирующая и регулирующая функция не прекращается. Но внимание человека на этом не акцентируется, а отправляется в подсознание.