Нет предела гордости за наших предков, дедов и отцов, которые выдержали натиск врагов с Запада и Востока, создали мощнейшее государство и передали будущему поколению заповедь: «стоять насмерть за свою землю». Сама обстановка наделила славянорусский народ особыми чертами твердости и стойкости характера, и чтобы понять эту тайну и его величие, необходимо хорошо и глубоко узнать прошлое, коренные этапы ее трагических и творческих эпох. «Тысячу лет на нашей земле властвует христианство. Если бы оно пришло на голую землю, оно бы не укоренилось так прочно. Оно легло на подготовленную почву, имя ее – вера в Бога» (A. C. Кайсаров, Г. А. Глинка, Б. А. Рыбаков. «Мифы древних славян». «Велесова книга». Саратов, 1993. С. 15).
Подготовка к ее защите была постоянным спутником нашего существования и сегодня должна остаться основным направлением в воспитании молодежи. Как показывает историческое прошлое – иного пути у нашего народа никогда не было и не будет. Мудрые слова: «хочешь мира – готовься к войне» – как раз продолжают быть актуальными для нас.
Таким образом, прошедший тысячелетний путь развития показывает, что у России не было достаточно времени для Возрождения (Ренессанс), как это произошло в ряде европейских стран Западной и Центральной Европы. Они возникли на обломках греческой и римской цивилизаций и переняли от них не только экономическое, строительное и культурное наследие, но и государственное устройство, науку, юриспруденцию и образование.
Этап возрождения европейских стран охватил почти три столетия – с середины XIV до начала XVII в. Это время крупнейших перемен во всех областях развития. Произошел переход от старого к новому времени, в которое было взято все ценное и национальное из прошлого. Они не уничтожали старый мир, как это происходило у нас. Новая культура сохраняла и широко опиралась на наследие далекого прошлого, осмысленное по-иному, чем в предыдущие века. Гуманистический пафос возрождения нашел наиболее яркое выражение в искусстве, в котором преобладало стремление к реалистическому познанию мира и человека, вера в творческие возможности его разума, утверждение красоты и гармонии действительности, обращение к человеку как к высшему началу бытия, представление о стройной закономерности мироздания.
Получили новое дыхание в развитии не только архитектура, строительство, наука, литература, система управления и образования, но и экономика этих стран. В новых условиях, опираясь на основу католической церкви – ее «символа веры», произошли существенные изменения в толковании ряда положений церковных догматов и совершении религиозных обрядов. С сохранением главной сути возникли протестантские течения: лютеранство, кальвинизм и англиканская церковь.
Россия вынуждена идти другим путем, так как каждый раз ее очередные достижения до основания уничтожались руками пришлых людей или при руководстве их идеологов. Как показывают исследования, она не возрождалась, она каждый раз была вынуждена воссоздаваться, подниматься из руин, как та легендарная мифическая птица феникс, но уже руками коренного народа под руководством выходцев из него. Она возрождалась на основе мужества народа и непреклонной борьбы за родную землю и православную веру. «В дальнейшей истории Руси, вслед за высшими слоями общества и благодаря влиянию великих святых, также низшие слои населения усвоили христианство настолько, что идеалом народа стала не могучая, не богатая, а „Святая Русь“» (Н. О. Лосский. «Характер русского народа». Посев, 1957. С. 8).
Безусловно, эти события изнуряли и «ломали» народ, и прежде всего его психологию по отношению к бытовым вопросам. В первоначальный период им прилагались неимоверные усилия для создания хотя бы минимальных условий для проживания. Защита своего ареала сопровождалась возрождением славян и расселением на территории юго-востока Европы.
С тех далеких времен, век за веком, из глубин Азии, прорываясь через широкий и свободный проход между южными отрогами Уральских гор и Каспийского моря, выходили в Восточную Европу кочевые орды, и первыми на их пути вставали восточные славяне. Борьба за жизнь и землю с восточными кочевниками и западными рыцарями стала составной частью всей славянской истории. Это тысячелетнее противоборство уносило тысячи лучших человеческих жизней, отвлекало население от мирного труда, заставляло людей убегать в лесные чащи и формировало у них особый характер и отношение к бытовым условиям, культуре, верованию, и тем самым задерживался процесс их общего развития.
Исходя из сложившихся исторических условий, наши предки осознавали, что основным условием собственного сохранения себя можно только при наличии мощного централизованного государства с едиными законами и системой управления. Основным правилом целого ряда наших прогрессивно настроенных государственных правителей было: укрепление и изменение структуры управления государством – прежде всего. Они понимали, что если не будет крепкого централизованного управления, страна распадется на многочисленные микрогосударства, чего и добиваются сегодня наши западные и заокеанские «партнеры».
На тот момент не было условий и времени для радикального пересмотра сложившихся обстоятельств и поиска путей собственного развития в области экономики, культурной и социальной жизни. Совершенствование страны проходило по пути исторически сложившегося патриархального развития, в замкнутом пространстве, в отрыве от европейской цивилизации. Посещения Руси незначительных правительственных делегаций, купцов и путешественников не оказывали существенного влияния на ход ее развития. Еще в далекой древности византийский император Маврикий (582–602) в книге «Стратегикон» дает славянам следующую характеристику по отношению к иностранцам: «Племена славян и антов сходны по своему образу жизни, по своим нравам, по своей любви к свободе; их никоим образом нельзя склонить к рабству или к подчинению в своей стране. Они многочисленны, выносливы, легко переносят жар, холод, дождь, наготу, недостаток в пище. К прибывающим к ним иноземцам они относятся ласково и, оказывая им знаки своего расположения, при переходе их из одного места на другое охраняют их в случае надобности, так что, если бы оказалось, что по нерадению того, кто примет у себя иноземца, последний потерпел какой-либо ущерб, принимавший его раньше начинает войну против виновного, считая долгом чести отомстить за чужеземца. Находящихся у них в плену они не держат в рабстве, как прочие племена, в течение неограниченного времени, но, ограничивая рабство определенным временем, предлагают им на выбор: желают ли они за известный выкуп возвратиться восвояси или остаться там, где они находятся на положении свободных и друзей» (А. Г. Кузьмин. «Откуда есть пошла земля русская». Т. 2. М., 1986. С. 565–566).
Это было давно, в последующем под влиянием внешних факторов их образ жизни и отношение к иностранцам претерпели существенные изменения.
Только в прошлом столетии Россия трижды разрушалась до основания: после Первой, Гражданской и Второй мировой войн, перестройка с приватизацией в 90-х годах. Последние события нанесли огромнейший ущерб всей экономике, привели к потере не только страны, но и высшей человеческой цивилизации. Причем все это произошло в мирных условиях, вследствие предательства высшего эшелона власти государства и КПСС. Характерно, что после Великой Октябрьской социалистической революции Россию всегда спасали простые люди, труженики городов и сел. А после смерти И. В. Сталина стали губить ее те, кто уже давно положил глаз не только на ее природные богатства и ресурсы, но и на заокеанские острова для последующего своего проживания там.
Когда-то в нашей истории, народ во главе с первыми лицами государства был вынужден принимать первичные решения по восстановлению всего разрушенного и принимать защитные меры от новых нападений. Великие князья и первый царь Иван IV, получивший название Грозного, осознавали, что при существовании отдельных княжеских земель Руси не будет, и делали все возможное для создания и укрепления крепкого централизованного государства. Для них главной заботой было укрепление централизации и могущества страны, способной отстоять свою независимость. Для них первостепенной важности стояла задача: все силы отдавать на укрепление защиты рубежей страны и подготовку кадров для армии, а после Петра Первого – и флота. Решение этой же задачи на первом месте остается и сегодня.
