Неведение возможно лишь в плотном мире грубых, материальных объектов, когда сознание накрепко отождествляется с идеей «я есть тело», «мир существует независимо от меня».

Просветление пришло из мира первичного, сверхсамоорганизованного хаоса мироздания, это свет иного трансцендентного, чудесного мира, где царит квантовая неопределенность, вероятностность, стохастичность.

Там время неотделимо от пространства, бесконечно большое может поместиться внутри бесконечно малого, там форма может быть бесформенной, а субъект неотделим от объекта.

Там «я» и Бог – одно, одно и не одно одновременно, ни одно, ни не одно.

песня «Кого я называю просветленным»

Тот, чей разум

не нуждается в опоре,

на философию, слова,

учеников, храмы, тексты,

мантры, техники, медитации,

методы или усилия,

но кто и не отвергает их,

того я назову просветленным,

истинным святым.

остальные – лишь имитаторы высших состояний.

Того, кто непоколебим,

чей разум не меняется,

кто не жаждет лицезреть

ни богов, ни демонов,

ни небеса, ни ады,

ни места паломничества,

ни другие учения и школы,

но не отвергает их,

оставаясь вообще незатронутым ничем,

видя все как сон во сне внутри своего «Я»,

того я называю истинно пробужденным,

остальные – лишь любители поговорить о Дхарме.

Того, кто не жаждет общения,

друзей, подруг, супругов, компаний,

кто всегда поклоняется умом,

тому Гуру, что видится внутри

как «Я – есмь»,

кто черпает блаженство

лишь в своем пространстве сознания,

того я назову пробужденным,

остальные же – духовные искатели –

новички.

Того, кто никуда не стремится,

ничего не желает,

ничего не ищет,

черпая блаженство в своем «Я»,

но может играть в любые игры

на благо других,

того я зову пробужденным,

остальные же – отрабатывают свои кармы…

Кто есть джняни

«Он спит в полном спокойствии и даже без кровати. Хотя он вкладывает свои силы во что-нибудь, он наслаждается спокойствием глубокого сна. Это удивительно… Он как будто постоянно пьян и не видит мир даже с широко открытыми глазами. Он наслаждается блаженством глубокого сна, изгнал понятия о мире из своего сердца и наполнился до краев»

Йога Васиштха

гл. 6.20.1 «История об охотнике и олене»

Кто же такой джняни? Объяснить это нелегко.

Это не ритуал, звание или некое свидетельство святости. Это указание на то, что человек обрел Знание, и теперь он видит мир так, как он есть на самом деле.

Это знак того, что он пребывает в глубокой осознанности и иллюзия сансары больше не имеет власти над ним.

Быть джняни означает не быть человеком, а быть Абсолютом, чувствовать себя Абсолютом. Джняни в человеческом смысле не существует. Он не живет подобно обычным людям в измерении человеческого восприятия.

Он живет в измерении игры Абсолюта, поэтому говорят, что он играет. Или правильнее сказать, это сам Абсолют играет в его теле.

Джняни отличается от обычных людей так же, как от них отличаются боги, инопланетяне, духи, ангелы, даже сильнее, хотя внешне он может быть похож на обычного человека, погруженного в тривиальные дела.

На первый взгляд джняни ходит, говорит, ест, пьет, смеется, спит, совсем как обычный человек. Однако это не так. Совсем не так, вообще не так.

В глубине души джняни отрешен, полностью отрешен от чего бы то ни было мирского или человеческого.

Все люди живут по-настоящему, и только джняни – играет, как актер в театре.

Все люди проживают по-настоящему свои жизни, мыслят, любят, верят, надеются, ненавидят, стремятся к чему-либо, и только джняни играет свою роль, словно актер в спектакле.

Но его спектакль никогда не заканчивается, и он не слышит оваций после занавеса.

Все люди имеют прошлое и стремятся к чему-то в будущем, но для джняни время остановилось. Прошлого, будущего – нет!

Все люди что-то делают, но джняни ничего не делает, ибо его тоже нет, и никогда не было.

Для всех людей мир, его проблемы, события, связи – реальность. Но для джняни – это сон, иллюзия, игра.

Джняни полностью отрешен от всего мирского, всего видимого, чувствуемого, как если бы он жил бы во сне, глубоком сне. Он может искренне плакать и смеяться, веселится с обычными людьми, однако это не более чем талантливая игра актера на подмостках сцены жизни.

Джняни видит, чувствует мир иначе.

Если свести видение джняни к нескольким постулатам, то они будут звучать так:

– мир нереален, это иллюзия, сон;

– весь мир есть проекция моего Я;

– есть только Я, Я – грандиозен, Я – само мироздание;

– Я есть Единая Неделимая Высшая Сущность – Абсолют;

– Тело, ум, чувства, мысли, эго – это не «Я»;

– все видимое вокруг едино с умом исходит из него и является его проекцией, игрой;

– все божественно, чисто и совершенно;

– все, что происходит – лила, игра Бога и его энергий;

– нет никаких понятий, все понятия – нереальны, это игра ума;

– ничто не имеет значения, все равностно;

– нет ни плохого, ни хорошего – все совершенно, божественно;

– меня нет, как, впрочем, и всей вселенной;

– ничто никогда не происходит, но игры Абсолюта бесчисленны и непостижимы;

– Вселенная не создавалась, и сейчас ее нет;

– нет самих по себе ни времени, ни пространства, ни причин, ни следствий, ни действий, ни действующего;

– все вокруг создано умом;

– нет ни рождения, ни смерти – есть разные состояния, проявляющиеся в физическом теле, тонком, причинном и даже они – иллюзия;

– нет ни правды, ни лжи, ни истины, ни не истины, есть лишь сознание и его творящая воля и энергия;

– ничто невозможно определить, высказать, описать с помощью ума;

– все те, кто придерживается умственных понятий, привязан к эго – не понимают подобных утверждений, заблуждаются, пребывают в неведении и страдают из-за этого;

– Есть только Всевышний Абсолют, одна Сущность, а многообразие – иллюзия.

Джняни – не философ, как многие могут подумать, он живет этими аксиомами каждый миг своей жизни, и днем, и ночью.

Эти аксиомы не есть плод его ментальных упражнений, это настоящий живой опыт, это его прямое переживание за которое он заплатил большую цену – свое ограниченное «я», свои иллюзии.

Если ты истинный джняни

Ты можешь быть героем-вира,

аскетом, как Вишвамитра,

но ты не должен иметь концепций

«я – аскет».

Ты можешь быть степенным,

безмятежным монахом,

но там глубоко внутри,

ты не должен иметь понятия

«я – монах».

Ты можешь быть

молчаливым отшельником,

но сидя в своей келье,

ты не должен иметь понятия

«я – отшельник».

Ты можешь быть

непостижимым для смертных авадхутой,

как Сараха,

но ты не должен иметь мнения

«я – авадхута».

Ты можешь быть

истинным практикующим

правителем – домохозяином,

как Джанака,

но у тебя не должно быть понятия

«я – домохозяин».

Ты можешь иметь супругу,

подобную Менаке,

Урваши или Аламбуше,

но у тебя не должно быть понятия

«у меня есть супруга».

Ты можешь владеть богатством,

большим, чем у царя ариев,

или даже самого Куберы,

но у тебя не должно быть понятия