Когда я строю планы, решаю задачи, создаю теории,

разгадываю головоломки этой жизни,

я думаю вовсе не о них,

а о Брахмане, Вечном, Непостижимом, Бессмертном,

что сокрыт внутри, и, таким образом,

я никогда не терплю неудачи в делах.

Когда я общаюсь с учениками, друзьями, родителями,

гостями, я думаю не о них,

а о Брахмане, одном, без другого,

о том, Величественном и полном Славы,

что является их сущностью,

и, таким образом, почитая в них Брахмана,

я никогда не испытываю ни привязанности,

ни ревности, ни гнева, ни ненависти.

Когда я вижу Солнце, я думаю не о Солнце,

а о Брахмане, который есть суть Солнца,

также как вода –

суть всех рек, озер, морей и океанов,

поэтому солнечный свет для меня всегда –

благословение Брахмана,

того, кто является источником всякого света,

сам будучи ни светом, ни тьмой.

Когда я вижу битву, где люди сражаясь,

и не щадя сил, отдают жизни за свои идеалы,

я думаю не о битве,

а о незримом Брахмане – источнике всех идеалов,

Одном, вечном, неуничтожимом, бессмертном,

Который, играя, развлекается битвой.

Когда я вижу очаровательные картины, формы,

я думаю не о них, а о Брахмане,

безобразном, бесформенном,

не имеющем ни цвета, ни размера,

что сокрыт внутри них.

Когда я слышу очаровательные мелодии,

ласкающую слух музыку,

я думаю не о ней,

а о Брахмане, беззвучном,

о том, кто является источником всех звуков.

Когда я пишу стихи, наставления, книги,

я думаю не о них, и не о писании,

а о Брахмане,

о том, что невыразимо в мыслях, неописуемо словами,

и что является их тайной сутью.

Когда я рассказываю о себе, говорю «Я»,

я думаю об этом не как о «Я»,

я думаю не о себе, а о Брахмане,

в котором нет никакого меня,

нет личности, нет имени, нет рождения,

нет смерти, нет действий, нет их плодов,

результатов и последствий,

нет кармы,

нет сансары, нет Нирваны,

нет освобождения, нет связанности,

таким образом,

никто не может понять кто же Я на самом деле,

кроме тех, кто видит также как Я.

Когда я спорю, я думаю не о споре,

а о Брахмане,

который играя,

проявляется посредством спора,

таким образом, я неодолим в диспутах.

Когда я обсуждаю дела и проблемы этого мира,

я делаю это иногда из сострадания к другим,

а иногда – лишь из чувства озорства,

в реальности – я не вижу никакого мира,

и думаю не о нем, а лишь о том,

Вечном, всегда Одном,

Брахмане, что внутри,

что сам и является этим миром.

Когда я засыпаю и вижу сны,

я думаю не о снах,

а о Брахмане,

что является сутью, как сна, так и бодрствования,

и тогда все мои сны рассеиваются,

обнажая свою чистую суть – сияние Брахмана.

Когда я наблюдаю Время,

я думаю не о нем, а о Брахмане,

о том, поразительном, вечном,

безвременном Бытии, где нет секунд,

минут, часов, лет, юг и кальп,

нет ни будущего, ни настоящего, ни прошлого,

о том, что является сутью Времени,

и тогда мне становится понятна его природа.

Когда я наблюдаю свой ум,

полный разнообразных мыслей и идей,

я думаю не о нем,

а о Брахмане, что является его истинной основой,

всегда чистом, свободном,

вечном, непостижимом,

таким образом, мой ум всегда чист, ясен

и никогда не вводит меня в заблуждение.

Когда я принимаю решения,

даю слова, обещания и клятвы,

я думаю не о них,

а о том Брахмане, что является их подлинной сутью,

и всегда свободен от всего,

таким образом, мои слова и обещания тверды,

нерушимы и всегда исполняются.

Когда я знакомлюсь с разнообразными учениями,

я думаю не о них,

а о Брахмане, что является их источником,

таким образом, я в совершенстве знаю любые учения,

еще до того, как я с ними ознакомился!

Когда я смотрю на учеников,

я думаю о Брахмане, сияющем,

непостижимом, что уже сияет внутри них,

таким образом, ученики естественно пробуждаются,

силой одной связи со мной.

Когда я изучаю священные книги,

я думаю не о священных книгах,

а о Брахмане, на который они все указывают,

который скрыт внутри них,

и который через них играя, проявляет себя,

поэтому сущность всех священных книг во Вселенной,

мне известна еще до того, как я их прочитал!

Когда я вижу отталкивающие,

ужасные или неприятные вещи,

я думаю вовсе не о них, а о Брахмане,

вечно чистом, незапятнанном, о том,

что является безусловным благом для всех,

таким образом, я пребываю в Едином вкусе всех явлений,

видя все, как чистую игру Абсолюта.

Когда я вижу приятные, соблазняющие,

увлекающие, очаровывающие вещи,

то я думаю не о них,

а о Брахмане, что внутри них,

полностью свободном,

о том, который вне всяких привязанностей,

симпатий и антипатий,

так я повелеваю любыми желаниями,

становясь их владыкой, царем и господином.

Когда в мой ум приходит беспокойство,

грусть, тоска или уныние,

я думаю не о них,

а о Брахмане, что играет внутри них,

полном блаженства – Ананды,

переливающимся блаженством,

радостью и счастьем,

таким образом, я всегда и везде счастлив,

рассматривая даже уныние и тоску

как украшающую игру Брахмана.

Когда я испытываю ограничения,

неудовлетворенность, скованность,

я думаю не о них,

а о Брахмане, что является их сутью,

полном простора,

свободы и удовлетворенности,

о том Чудесном,

кто единственно и дает удовлетворенность

как людям, так и богам,

а потому я везде и всегда удовлетворен,

радостен и всем счастлив.

Те, кто не знают Брахмана,

меня не поймут никогда,

даже если им это объяснять

не прерываясь, тысячу лет,

но истинные джняни,

те, кто на своем опыте подлинно знают Брахмана,

подтвердят каждое мое слово.

Таким образом, во все дни моей жизни,

везде и всегда,

где бы я ни был,

чтобы и когда бы я ни делал,

ни ел, ни пил, ни переживал, говорил,

писал, слышал, обонял или видел,

читал, касался, думал, чувствовал,

включая этот настоящий момент,

ВЕЗДЕ И ВСЕГДА Я ДУМАЮ ТОЛЬКО О БРАХМАНЕ!

Джняна-йога апогей всех духовных путей и вершина всех воззрений

Несмотря на то, что я следовал разным путям в различных духовных традициях, это произошло благодаря философии Адвайта веданты, джняна-йоге и ее сердечной сущности Лайя-йоге.

У истоков этой философии стоят боги – Брахма, Вишну, Шива, величайшие святые, сиддхи, такие как риши Васиштха, авадхута Даттатрейя, Шри Шанкара и другие, как и множество других великих сиддхов.

Это вечное всегда живое учение (санатана дхарма), которое не имеет ни конкретного основателя, религиозного пророка, ни даты зарождения, поскольку существует вечно, существовало до рождения нашей вселенной в другие циклы творения (кальпы).