единственной первопричине и семени всех действий,

в котором нет никакого действующего,

кто есть источник всякого и любого действия,

кто сам находится вне действия и недеяния,

будучи его тайной сутью,

О нем, не имеющем ни надежды, ни привязанности,

и кто есть основа любой надежды, и привязанности,

в ком нет ни печали, ни радости,

но кто есть сущность как печали, так и радости,

в ком нет ни понятий, ни правды, ни лжи,

но кто является сущностью всех понятий,

всякой правды,

кто есть сама высшая правда,

в ком нет ни добра, ни зла,

но кто есть само изначальное Абсолютное Добро,

О нем, не имеющем ни начала, ни конца,

о бесконечном,

о том, что не может быть описано никакими словами,

мыслями, звуками, писаниями,

О том, кто не затронут сансарой, сияющем,

сути и источнике всякого иного сияния,

О том, исполненном неизреченной славы, потрясающего величия,

великолепия,

которое приводит в восторг и заставляет онеметь всех,

источнике славы и величия всех богов и святых,

кто сам есть изначальная суть,

причина и источник всякой славы,

всякого величия и великолепия,

О том, кто не рожден, и сам рождает вселенные,

кто не сотворен,

и сам создает Творцов, Хранителей,

и Разрушителей Вселенных,

Кто

создает и движет галактики,

звезды и планеты, будучи сам ими,

Лишь о Нем всегда и везде размышляет истинный джняни,

чем бы он ни был занят, чтобы он ни делал,

чтобы он ни говорил, ни переживал,

ни ел, пил, не испытывал, ни видел или слышал,

Размышляя так, он наилучшим образом исполняет все принципы,

все заповеди,

все обеты,

клятвы и обещания перед святыми,

духами, предками и богами,

Размышляя так, он исполняет все ритуалы,

все пуджи, все виды почитания и поклонения,

Размышляя так, он соблюдает все правила этикета,

все предписания, все обычаи,

традиции, все виды покаяний,

ритуального очищения и омовения,

Размышляя так, он посещает все святые места паломничества,

оказывает уважение и почтение всем богам,

святым, учителям, сиддхам и риши,

Размышляя так, он произносит все мантры,

призывающие всех богов, богинь,

дакинь, якшей, видьядхаров,

дхарма палов и лока-палов,

и удовлетворяет их всех,

Размышляя так

он воспевает все бхаджаны,

все Веды, все кавачи, все гимны,

сутры и стотры,

Размышляя так, он в совершенстве выполняет все асаны,

все мудры, все пранаямы,

все крийи, бандхи,

все виды концентрации и медитации,

пробуждает все виды кундалини,

очищает все нади и чакры,

развязывает все грантхи,

Размышляя непрерывно так,

он познает, не читая, все Веды,

все упанишады, араньяки, брахманы, сутры,

пураны, итихасы, тантры, агамы, упадеши и комментарии к ним,

Размышляя так непрерывно,

он познает и исполняет в совершенстве все бесчисленные виды садхан,

такие как ньяса, ачамана, хома, пурашчарана и другие,

и получает все передачи – устную, символическую и неконцептуальную,

Он усмиряет всех демонов,

устраняет все препятствия и исцеляет все болезни,

исполняет все желания,

дает все благословения,

Размышляя так, он получает все инициации и посвящения –

абхишеки, дикши и шактипаты,

он обретает все богатства,

все сиддхи и риддхи,

а если он не размышляет об этом,

то как он вообще может быть джняни?

Размышляя непрерывно так,

он достигает Сути Всего,

он нерушимо утверждается в Основе Всего,

становится Первопричиной,

Первопринципом и

Первоначалом Всего,

обретает Знание Всего,

освобождается и становится свободным от Всего,

обретает божественную Волю,

создающую и движущую Все,

обретает божественную Власть над Всем,

обретает божественную Силу вершить Все,

он наделяется Всем,

обретает Все,

и становится Всем,

становится Всем.

Дивья Лока, май 2009 г.

Когда я ем хлеб, я думаю о Брахмане,

что скрыт внутри,

как солнце, что скрыто в облаках,

когда я пью молоко,

я думаю не о молоке,

а о Брахмане, что внутри,

когда я пою, я думаю не о песне,

а о Брахмане, что сокрыт в песне,

как золото сокрыто в браслете.

Когда я смотрю на танец, я думаю не о танце,

а о Брахмане, что является его сутью,

когда я вижу танцовщицу, я думаю не о танцовщице,

а о Брахмане, что скрыт внутри,

о том, который не является ни мужчиной,

ни женщиной, и является ее настоящей сутью,

также как глина является сутью всех горшков.

Когда я вижу змею, я думаю о Брахмане, что внутри,

когда иду по дороге, я думаю о Брахмане,

что скрыт внутри,

как веревка в темноте скрыта

внутри кажущейся змеи,

когда я вижу зверей, птиц, насекомых,

я думаю о Брахмане,

что сокрыт в них и играет, проявляясь посредством их тел-оболочек.

Когда я вижу женщину, я думаю о Брахмане,

что есть у нее внутри,

когда я вижу мужчину,

я думаю о Брахмане, что у него внутри,

о том, кто свободен от качеств.

Когда произношу, говорю прекрасные звуки и слова,

я думаю о Брахмане, что внутри,

когда я говорю, произношу нейтральные,

мирные или даже негативные слова и звуки,

я думаю о Брахмане, что внутри любых звуков,

таким образом, все, что бы я ни сказал,

неотделимо от Брахмана, являясь его игрой,

а без этого понимания –

все сказанное не имеет никакого смысла.

Когда я смотрю на бескрайнее небо, я думаю не о небе,

а о Брахмане, который есть суть неба,

когда я вижу океан, катящий свои волны,

я думаю не об океане, а о Брахмане, что внутри.

Когда я вижу горы, деревья, реки, холмы и облака,

я думаю не о них, а Брахмане что внутри,

поэтому горы для меня – не горы,

а реки для меня – не реки,

все они – Брахман, и ничто другое.

Когда я вижу святых, сиддхов, богов, Будд,

я думаю не о них, а о Брахмане, что внутри них,

так я выражаю им свое почтение,

когда я вижу асуров, демонов, пишачей,

я думаю не о них, а о Брахмане, что внутри них,

так я усмиряю их, одолеваю их,

даже не сражаясь.

Когда я испытываю боль, гнев, печаль,

я думаю не о них, а о Брахмане,

что сокрыт внутри них,

и таким образом забываю о боли гневе, и печали,

видя в них божественную Лилу – игру Брахмана.

Когда я испытываю наслаждение, счастье, радость,

восторг и удовольствие,

я думаю о Брахмане, что скрыт внутри них,

как их таинственная сущность,

и таким образом не впадаю в зависимость от них,

поэтому мое счастье никогда не исчезает.