Я должен сообщить тебе в этой связи четвёртое аскетическое правило – тело, душа и дух человека поддерживаются разными по уровню утончённости энергиями из которых самой тонкой и самой текучей, способной принимать любые формы, является энергия благодати Святого Духа.

Вот почему здоровое тело и тонус – это хорошее состояние эфирного слоя энергии, отвечающего за физическое здоровье. Здоровая чувственность – это хорошее состояние уровня витальной энергии, отвечающей за  эмоциональность. Здоровая психика и правильное мировоззрение – это хорошее состояние уровня ментальной энергии, отвечающей за мышление и ум, но это тоже не энергия благодати.

Это все те виды энергии, которая уже как бы овеществлена и материализована в теле и нервной системе человека, вплоть до центральной нервной системы,  отвечающей за  психическую энергию, а энергия благодати ещё тоньше и  именно она отвечает за само восприятие, осознание и смещение точки фокуса сознания по всей вертикали.

Вот почему для инока и схимника самое важное – это не эфирная, не витальная и не ментальная  энергия тела, души и психики, а только энергия духовного осознания и духовного восприятия, которые питаются самой благодатью. Названные три типа  энергии относятся  к Рацио человека, а энергия  благодати – это энергия Логоса и Бога Отца.

Вот почему овладение благодатью идёт не через названные тобой практики, а через овладение духовным осознанием, духовным восприятием и умной молитвой. Только в умной и созерцательной  молитве  душа может напрямую  черпать энергию из Логоса.  Вот почему святые  отцы могли питаться одной  только умной молитвой. Расщепление восприятия – это и есть тайна входа в Логос – это понятно?

– Понятно, – ответил молодой монах.

Сообщаю тебе пятое аскетическое правило, которое гласит – единственный способ поддержания иноком высокого потенциала энергии благодати состоит в грамотном сочетании двух процессов – перемешивания уже имеющегося потенциала энергии и умения грамотно и рачительно использовать имеющийся потенциал до тех пор, пока инок не научится черпать энергию извне – от Логоса.

Полтора месяца тому назад ты интересовался секретом моего тела и поддержания мной хорошей физической формы. Так вот секрет этот на самом деле прост – это и есть использование мной пятого правила аскетики в сочетании с шестым, которое гласит – после установления  связи с Логосом, инок  может черпать жизненную энергию  благодати прямо из Логоса напрямую посредством умной молитвы.

Всё, что для этого требуется – это знание, знание, знание, – три раза повторил старец, – принципов взаимодействия души с Духом и Логосом, которого православные и именуют Богом. Вот и всё. Что-то подсказывает мне, что на сегодня новых знаний для тебя уже достаточно. Тебе так не кажется?

– Кажется, отче, спаси Господи, за наставление.

– Не за что, приезжай как будет время. Православная аскетика бездонна, как и Евангелие.

…продолжение следует…

…продолжение…

В течение целой недели молодой монах находился под впечатлением от последней встречи со старцем и разговора о древней аскетике, которая предстала монаху в совершенно новом свете не  того курса аскетического богословия, который он проходил в семинарии, а некого мистического и тайного знания об энергетическом устройстве человека.

Описанная старцем, древняя аскетика выглядела чем-то мистичным, интригующим и пугающим одновременно.  Представленная старцем концепция тайного духовного знания об энергиях тела, души и духа очень привлекала, но вместе с тем, и пугала своей откровенно мистической стороной, а также возможностью непосредственной работы с силами и энергиями.

Церковное образование монаха, в котором любое упоминание об энергии считалось дурным тоном и признаком оккультизма, оказывало мощное влияние на всё, что было связано с обретением сверхъестественных возможностей и способностей, поэтому даже сама постановка вопроса овладения всеми силами и энергиями тела, души и духа человека вызывала у молодого монаха откровенный страх и тревожность.

После  этой  беседы со старцем, в сердце  монаха неожиданно проснулась давно уже забытая тревога, связанная с опасностью оккультизма, поскольку откровение старца об аскетике коснулось именно тех тем и вопросов, которые в христианстве и православии всегда считались оккультными и запретными, не  говоря о том, чтобы разбираться в  этом детально и глубоко.

Именно по этой причине подробное объяснение старцем целого ряда вопросов, касающихся энергий тела, души и духа, а также возможностей управления ими, причём, силой воли самого человека, а не Бога, вызвали откровенный страх в душе молодого монаха, который не мог связать это ни с чем иным, кроме магии и оккультизма.

Вместе с тем, стройность и основательность учения об энергии в изложении старца, подкрепляемая всей логикой Писания и Евангелия, жизненным опытом, цитатами отцов и просто здравым смыслом,  недвусмысленно наводили на мысль о том, что это далеко не оккультизм и не ересь, а нечто неизмеримо большее, что лежит очень глубоко за рамками ординарного понимания и повседневного восприятия.

Именно эти два противоположных чувства – тревога, окрашенная сомнением и страхом перед неизвестным, и интерес, окрашенный любопытством и извечной тягой к запретному, и не давали  молодому монаху покоя на протяжении всей недели и требовали скорейшего разрешения данного противоречия. Именно поэтому, не откладывая в долгий ящик, на очередных выходных молодой монах решил опять съездить к старцу.

С самого утра шёл мелкий моросящий дождик, который по прогнозу к обеду должен был закончиться. Договорившись с женой и заехав по дороге в магазин, уже к 11 часам молодой монах был возле дома старца. Поставив машину в тупик за домом, молодой монах уже через забор увидел старца в саду, подрезающим ветви у деревьев.

Текст предоставлен ООО «ЛитРес».

Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на ЛитРес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.