(ГАПО, ф.196, оп. 2, д. 1702)
Первопоселенцами д. Ендовище (Кикино после 1723 г.) являются мурзы и служилые татары Акжигитовы, Бареевы, Баткаевы, Васильевы, Девликамовы, Канеевы, Кикичевы, Нагаевы, Патеевы, Янборисовы и др. Спустя несколько лет, но до 1720 г., князь Мамлеев основал д. Мамлеевку, а Кутеев – д. Кутеевку. Татары основали много населенных пунктов в Чембарском крае, включая современную Каменку. Документы свидетельствуют, что Решетино было основано между 1725–1745 гг. как выселок из д. Кутеевщины (Кутеевки), хотя известно о более раннем его заселении. В этом же промежутке времени образовались крупные татарские поселения Телятино и Мочалейка.
Земли по Атмису Темниковского уезда, 1622 г. "Дело о дворянстве рода князей Мансыревых" (ГАПО, ф.196, оп.2, д.1797)
Важно помнить, что русская колонизация во сточных от Москвы земель проходила не только вооружённым путем, но и мирным, а строительство городов-крепостей на территории Пензенского края создавало благоприятную обстановку для его хозяйственного освоения. Таким образом, весь период XVI–XVII вв. характеризовался началом этапа перехода Московского государства к созданию Российской империи, и обозначился, прежде всего, как период русской экспансии на восток. Обстановка, сложившаяся на данный момент, еще более требовало укрепления во сточных границ, а расширение границ государства становилось необходимым. Как мы помним, еще в 1697 г. по указу царя Петра I пензенских служилых людей перевели в Азов, Петровск и в другие регионы страны, а освободившиеся земли вместе с пустыми деревнями и слободами были переданы русским помещикам.
В основе концепции развития государства в дореволюционной России лежала теория русской колонизации земель с нерусским населением и расширение ее территориальных границ. Жертвами этого процесса часто являлись отодвинутые от обжитых земель различные этнические группы населения. Но в то же время наступление русских на инородческое население не могло происходить только в мирных формах. Когда оборона и правовая защита своих участков местным населением становилась невозможной, начиналось их отступление и переселение на другие труднодоступные места, как правило, в глубину лесов. Так, например, из челобитных, поданных в 1674 г. от жителей Темникова, мы узнаем, что к этому времени все татары полностью покинули Темников: "мурзы и татары покиня твой, великого государя, Темников город, и дворы свои перевозили на дикия поля".
Немногим ранее наметился процесс административного дробления территории Темниковского уезда, в результате стали выделяться отдельные уезды. Так появились Инсарский, Саранский, Керенский и, возможно, Нижнеломовский уезды[15][16].
Состав сельского населения в XVIII в. претерпел кардинальные изменения. Значительно ухудшилось положение служилых мурз и татар. Если к сер. XVII в. политика по отношению «инородческого» населения, особенно для татарской феодальной знати (князей и мурз) была смягчена, то при Петре I большинство их привилегий было отменено и введены дополнительные ограничения. Несмотря на участие во многих военных кампаниях и верность русским царям, роль служилых татар неуклонно снижалась, и они уже не имели столь важного места в обороноспособности России. Хотя, надо сказать, этот указ 1681 г. предусматривал вместо отнятых вотчин и поместий у мурз предоставить взамен деревни темниковской и кадомской мордвы. Но мордве было обещано, если они примут православие, то получат 6-летние льготы в податях. Чтобы избежать участи стать крепостными у татарских помещиков, мордва стала спешно креститься, и они оставались государственными крестьянами, так как мурзам был наложен запрет владеть православными крепостными.
С утратой дворянского права, которое обязывало не сти службу, большинство служилых татар больше не могли, да и не желали служить – все они в одночасье стали однодворцами и потеряли поместья. Таким образом, некрещеные татары попали в очень затруднительное положение, поскольку отныне они не имели большой части дворянских привилегий. Перевод в число «однодворцев» ожидал и многих русских дворян, которые не владели крепостными крестьянами. Все они платили подушные налоги и несли воинские повинности, но уже рекрутской службы. Вчерашние татарские дворяне в одночасье превратились в хлебопашцев. Обрабатывать при помощи примитивных орудий большие земельные участки многим семьям было не под силу, учитывая неразвитость земледелия у татарского населения. Документы показывают, что даже в нач. XX столетия многие поселения не имели ни железных плугов, ни сеелок и велеек[17].
Но и прежняя служба по охране рубежей не была легкой. Нами уже была приведена газетная цитата в главе книги, посвященной освоению земель "дикого поля" и массовой миграции татар-мишарей Пензенского края, где говорится: "…Тяжёлая сторожевая служба, частые военные походы, распри с соседями – мордвою и русскими – делали положение вольных и невольных и недовольных служилых людей – татар очень печальным, особенно в экономическом положении. Неудивительно, что часть их бежит со службы и заселяет привольные степи Чембарского уезда, к югу от Нижнего Ломова. Здесь по верховьям лесных притоков Атмиса с течением времени образуется сплошное татарское население. Другая часть, на местах, особенно в Инсарском уезде, несмотря на некоторые льготы, дававшие правительством служилым людям, просит, как милости освобождения от службы и обращения в тяглое сословие. Правительство чаще всего удовлетворяет эту просьбу, и с течением времени и вовсе освобождает на линии все татарское население, ибо безопасность границ со стороны степи делает службу ненужной…"
Дело № 165. "О подговаривании помещиком Долоткозиным крестьян помещика Богданова к побегу", (ГАПО, ф.33, оп.1, д. 2), 1777 г.
Так, например, в Указе Федора Алексеевича (от 16 мая 1681 г.) "Об отписке у Мурз и Татар поместий и вотчины и выгодах, какие, принявшим христианскую веру предоставляется" предписывалось: "Низовых городов и мурз, и татар и у мурзинских и у татарских жен, и у вдов, и у недорослей, и у девок, поместья их вотчины с крестьянами и с бобылей описать на себя Великого Государя учинилось. Мурзы и Татарово в поместьях своих и вотчинах крестьянам чинят многие налоги и обиды и принуждают их к своей басурманской вере и чинят осквернение и описанным крестьянам всякие изделия делать на себя. Мурз и Татар ни в чем не слушать, и податей им не платить, а буде на помещиков и вотчинников всякие изделия делали и подати платили, и те изделия, и те изделия делать и подати платить на Великого государя… а будет которые мурзы и татарове похотят православную христианскую веру крестятся, и тех крестить, и отписным крестьянам за ним быть по-прежнему, да им же давать жалованье поместным и беспоместным Мурзам по десяти рублев, женам их по пяти рублев". Этот указ царя окончательно усугубил положение татар, имевших до этого хоть какие-то привилегии, а отныне они становились наравне с тяглыми русскими крестьянами и разделяли "все невыгоды этого положения". Многие из них попали в крепостную зависимость крещеных татар-помещиков, которые поменяли свою веру ради различных льгот. "Другие терпят лишения в своих угодьях, данных правительства за службу, третьи не уживаются среди окружающего русского населения, приливающего в край особенно сильно последней четверти XVII и первой – XVIII в."[18]
