С развитием оккультных традиций, к концу XIX в., распространилось и спиритическое («spiritus» – дух) гадание на блюдечке. На бумаге по кругу выписывали буквы, на блюдце или стаканчике – отмечали точку. Блюдце переворачивали, ставили в центр, клали кончики пальцев на край и вызывали духа, обычно какого-нибудь государственного деятеля, философа или короля, скажем, Наполеона или Аристотеля. Ответы его читались в движении отмеченной точки по буквам. Ночью, при свечах, в жутковатой обстановке сеанса, при дрожащих руках присутствующих и опытном ведущем (медиуме) дух вызывался несложно. Но, к сожалению, он никогда не знал больше, чем сами присутствующие, и в ответах был примитивен. Первая буква обусловливала вторую, первые две – третью и так далее. Впрочем, в современных беседах с духами (фактически, с самими собой) пытаются применить «модернизацию», подсоединяя к блюдцу провод от электросети. Уверяют, что духи сразу становятся гораздо разговорчивее.

В русской же деревне гадание считалось греховным делом, после которого следовали очищение святой водой, исповедь и причащение. Чтобы яснее представить, какую роль вообще имели гадания в повседневной крестьянской жизни и каким образом выглядели «настоящие гадания», поговорим подробнее о святках – тех днях в году, когда нечистая сила особенно охотно делилась знанием будущего с желающими знать таковое сельчанами.

В чашу с чистою водой Клали перстень золотой, Серьги изумрудны, Расстилали белый плат И над чашей пели в лад Песенки подблюдны.

В. А. Жуковский

Святки считались молодежным праздником, отмечались по всей Руси и обычно вечером или ночью: день отводился для повседневной работы, а с наступлением темноты крестьяне откладывали дела и совершали обряды. Запрет на вечернюю работу касался всех, его нарушителям выказывалось неодобрение всем деревенским обществом. Считали, что работающего в святки накажет Бог: у человека, который в святочные вечера плетет лапти, скот будет кривой, а у шьющего одежду он ослепнет. Тот же, кто занимается в святки изготовлением обручей, коромысел, полозьев для саней, не получит приплода скота.

Святочный цикл воспринимался как пограничный между старым и новым солнечным годом, как «плохое время», своего рода безвременье. Старый год уходил, а новый только начинался, будущее казалось темным и непонятным. Верили, что в это время на земле появлялись души умерших, а нечисть становилась особенно опасной, так как граница между миром людей и враждебным им миром нечистой силы была размыта. Представления о «плохом» времени нашли отражение в названии «страшная неделя» применительно ко второй половине святок; первая ее половина, которая начиналась Рождеством Христовым, называлась святой неделей.

Языческие представления соединились с христианскими: в легендах рассказывалось, что Бог открыл врата ада, чтобы бесы и черти тоже могли попраздновать Рождество.

«Игумены и попы възбраняют вам от игрищ неподобных диавольских, от плескания; зане тая игрища неподобственная, еллиньская суть». Даже хлопание (удары) в ладоши церковь, таким образом, рассматривала как «эллинские» и тем самым «сатанинские» развлечения.

Святки были насыщены различного рода обрядами, магическими действиями, запретами, гаданиями. Самым ярким обрядовым действием было колядование – театрализованное зрелище, сопровождавшееся пением песен-пожеланий, величаний хозяевам. Колядовали обычно в ночь на Рождество, на Васильев день, в Крещенский сочельник. Молодежь устраивала игрища, на которые приглашались парни и девушки из других деревень. Развлечения и игры этого периода носили ярко выраженный эротический характер. Кроме того, в Крещение в больших селах проходили смотры невест, то есть показ девушек брачного возраста в преддверии следующего за святками месяца сватовства и свадеб.

«В семый четверок по пасце собираются жены и девицы… под березы … и, поклоняясь березам, учнут песни сатанинские, приплетая, пети и длан- ми плескати и всяко бесятся». Иначе говоря, в женско-девичьи обряды троицко-семицкого цикла («завивания березки»), судя по текстам XVII в., входило хлопание в ладоши, сопровождаемое озвучиванием текста (исполнением песен). Таким образом, даже современные девичьи игры с хлопками, возможно, «коренятся» в летних языческих обрядах, где обычными (если не главными) участниками являлись девушки.

Текст предоставлен ООО «ЛитРес».

Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на ЛитРес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.