Интеграцию (лат. itegratio – восстановление, восполнение, от integer – целый) мы рассматриваем как способ организации и взаимодействия отдельных компонентов исламской и светской наук в одну систему с помощью Всевышнего (Инша Аллах). Такой подход позволит достигнуть согласованного и целенаправленного их взаимодействия, тем самым обеспечивая большую эффективность функционирования и управления как единой системы, так и влияния на самоуправление потенциалом личности.

Хочу заметить, что одной из основных концептуальных аспектов исламского подхода самоуправления личности является управление согласно духовным (божественным) законам и заповедям. Поэтому за все ваши решения, действия, деяния как в управлении самим собой (самоуправлении), так и в управлении другими людьми, начиная от семьи и кончая государственными системами, главный отчет нам всем придется держать в Судный день перед Всевышним. Есть предупреждение Аллаха в Коране, где сказано: Каждая душа получит сполна за то, что она сделала [в земной жизни]. И Аллах лучше знает о том, что они совершают [Он не нуждается в свидетелях] («Аз-Зумар», 70).

Взаимодействие исламской и светской наук в аспекте самоуправления личности открывает перед человеком возможности для более полного использования скрытых его ресурсов в познании Ислама. Такой подход позволяет личности с помощью Всевышнего убедиться и поверить в собственные силы, свои возможности, развивает способности к поиску внутренних человеческих резервов, раскрыв которые, человек начинает их использовать не только во благо себе, но и во благо Исламу и обществу.

Известна масса случаев, когда человек волей и упорством добивался определенных результатов в своей жизни. Но они были бы более результативны, если бы он знал о признанных собой пороках и недостатках, избавляясь от которых, ему удалось максимально использовать личностный потенциал, более эффективно управляя собой и самосовершенствуясь.

Автор должен признаться, что лично у него было масса недостатков (138 недостатков различной направленности, зафиксированных мною в течение двух лет в возрасте 25–27 лет), а также не менее десятка нелучших привычек. Осмыслив и осознав пагубность своего положения, я выстроил для себя определенную систему самоуправления. Реализация этой системы по самопознанию и управлению самим собой позволила мне добиться определенных результатов в личной и общественной жизни. Удалось это, именно устраняя свои выявленные пороки, недостатки и развивая сильные стороны.

Хочу особо подчеркнуть, что постоянная работа над самим собой – это действия, направленные на устранение своих недостатков, исправление некоторых черт характера, искоренение плохих привычек, эффективное использование ресурса времени, самоорганизация и т. д. Таким образом, управляя самим собой, вы испытываете большую радость, когда ощущаете собственный всесторонний духовный и интеллектуальный рост как личности, что способствует возрастанию уважения к вам со стороны коллег и рождает вполне естественное самоуважение.

Главное в самоуправлении – это колоссальное желание работать над собой, но этого недостаточно; чтобы результаты были существенные, надо знать, что и как делать. Поэтому цель этой книги состоит в том, чтобы донести до читателя основные подходы, принципы и сведения из теории и практики самоуправления и управления исламской и светской наук в систематизированной, последовательной и доступной форме.

Эта книга для волевых и решительных людей, именно для тех, кто желает эффективно управлять самим собой и самосовершенствоваться, кто уверен, что их жизненный, духовный и управленческий успех зависит прежде всего от воли Всевышнего (Инша Аллах) и, конечно, своей максимальной действенности. Бесспорно, что то, какие ваши реальные действия самоуправления будут работать, зависит от вас самих. Более того, от вашей личной ответственности за свое будущее, за то, как будет, как складывается ваша жизнь. Но если вы не полагаетесь на Всевышнего и считаете, что не в состоянии управлять самим собой, то не теряйте времени и отложите эту книгу, она не для вас.

Конечно, эта книга прежде всего написана для молодых людей, кому необходимо приобрести знания и навыки, опыт жизни и труда, что поможет им в трудной, но весьма необходимой работе над собой. Но это не означает, что самоуправление личности ограничивается рамками только духовной и светской жизнедеятельности, напротив, оно охватывает широкий спектр в многогранной деятельности человека, а следовательно, эта книга – для всех тех, кто желает стать значительно лучше, чем он есть сегодня.

Известно, что в повседневной жизни все мы кем-то или чем-то управляем и в той или иной форме управляем собой. И во всем этом, и прежде всего во взаимодействии с людьми в семье, с братьями по вере, быту, с коллегами, подчиненными и т. д., самоуправление должно обеспечить высокую эффективность отношений, корректность, и коммуникативную компетентность.

Исламская наука самоуправления личности открывает перед человеком возможности для более полного использования скрытых его ресурсов и потенциала, позволяет поверить с помощью Всевышнего (Инша Аллах) в собственные силы и возможности и начать их использовать во благо себе и во благо среде вашего обитания.

Наш опыт самоуправления в личной жизни нам дает достаточно оснований утверждать, что, приобщаясь ко всему, изложенному в этой книге, вы станете духовно богаче, целеустремленнее, решительнее, мудрее и тем самым внесете позитивные изменения в свою реальную религиозную и светскую жизнь.

Если вы решились изучить эту книгу, то вы на верном пути, и все у вас получится с помощью Всевышнего (Инша Аллах).

ЖЕЛАЕМ УСПЕХА!

Проблема управления самим собой в широком смысле – самоуправления потенциалом личности – во все времена была достаточно актуальной. Но в динамичных и мобильных условиях современной жизни, снижения уровня нравственного и духовного содержания современного человека проблема особенно актуальна для молодых людей, когда жизнь требует от каждого высокой ответственности, самоорганизованности и, более того, высокого нравственного, морально-этического и духовного развития личности.

Всестороннее изучение и исследование проблемы самопознания и самоуправления потенциалом личности открывает перед человеком значительные возможности для более полного использования его скрытых ресурсов, позволяет ему поверить в собственные силы, способности и использовать их с максимальной эффективностью во всех сферах своей жизнедеятельности.

Цель данного исследования состоит в том, чтобы донести до широкого круга читателей основные законы, методы, подходы, принципы, правила, а также теоретические и практические положения самоуправления потенциалом личности с позиций Ислама и исламской науки в интеграции с элементами светской науки в систематизированной, последовательной и доступной форме.

Книга особенно интересна тем, что отражает многие стороны жизнедеятельности и духовного развития Ислама вкупе со светской жизнью в части управления самим собой, поиска знаний и своим временем – как главного ресурса личности, самоорганизации и самореализации в трудовой, профессиональной и управленческой деятельности. Все эти составляющие жизнедеятельности человека, без сомнения, представляют собой базовые составляющие в формировании нравственной, благонравной, духовной и высокоэффективной личности для себя и для общества.

Мы не предлагаем конкретные методики самоуправления в узком смысле слова. Наша задача состоит в том, чтобы проблему самоуправления трактовать в широком смысле слова преимущественно с позиций исламской науки и, конечно, в интеграции со светской наукой. А в итоге попытаться предложить некоторые рекомендации, принципы и правила самоуправления потенциалом личности в систематизированной форме с учетом как научных исследований, так и жизненного опыта прошлого и настоящего. Другими словами, помочь человеку выявлять свои недостатки и дать ему знания по их преодолению и всесторонннему самоуправлению. По этому поводу амир правоверных Умар Ибн аль Хатаб (да будет доволен им Аллах) говорил: «Да помилует Аллах человека, который подарил нам знания про наши недостатки» (источник: «Мухтасар минхадж аль косидин», 156–157).