После поражения «похода на Москву» и отступления Белых многие священнослужители вынуждены были оставить свои приходы, опасаясь репрессий со стороны советской власти, храмы приходили в еще большее запустение… Большинство южнорусских епархий оказалось обезглавленными. Россию покинули митрополит Киевский Антоний, архиепископ Волынский Евлогий, Кишиневский Анастасий, Курский Феофан, архиепископ Таврический Димитрий.
Сменивший Деникина на посту Главкома генерал Врангель был убежденным сторонником придания православию характера общегосударственной идеологии…»
Из этой статьи православного священника видно, что Российская православная церковь активно участвовала в ВООРУЖЕННОЙ БОРЬБЕ с Советской властью – как ее ОРГАНИЗАТОР и НЕПОСРЕДСТВЕННЫЙ УЧАСТНИК. Игумен Петр (Кузовлев) помимо своей воли убедительно доказывает, что Красная Армия воевала не со священниками, а сражалась с вооруженными белобандитами в рясе. И стенания здесь о преследованиях и гонениях Советов на церковь и святую веру – жалкая попытка спрятать истинную сущность «борьбы в защиту попранного православия». С врагами, ведущими вооруженную борьбу, с оружием в руках, дискуссий не ведут, с ними сражаются.
Несколько слов о разграблениях церкви. Когда в начале двадцатых годов, в стране, разорённой гражданской войной, вспыхнул голод, Советская власть обратилась к РПЦ с просьбой дать взаймы государству предметы из золота, серебра и драгоценных камней, изъятие коих не может существенно затронуть интересы самого культа. Драгоценности были необходимы для закупки продовольствия за рубежом. Патриарх Тихон, ранее уже подвергавшийся аресту за антисоветскую деятельность, призвал священников не давать ничего «безбожникам», назвав такую просьбу святотатством. (К чему стадам дары свободы… Восстановление смыслов. https://ss69100.livejournal.com/4658338.html).
И тогда, не найдя отклика у РПЦ, началась частичная экспроприация церковных ценностей, когда в 1921 году в Советской России наступил пик голода. Даже при всех натяжках с юридической точки зрения, Советы обставляли экспроприацию церковных ценностей рамками закона. А вот их оппоненты – белогвардейцы – не утруждали себя такими мелочами, и предпочитали просто грабить церкви. В новой России об этом позорном факте не принято говорить, но правда есть правда – первыми грабить РПЦ начали «духовные борцы за святую веру». (Свидетельства грабежей «Белыми» церквей – устами «Белых» //aloban75.livejournal.com / 1441049.html).
Как же сподвижники Российской православной церкви действовали в этой «духовной борьбе за святую веру»? Проиллюстрируем ответ на данный вопрос следующим материалом: «Самый вопиющий случай святотатства – это последствия похода генерала Мамонтова летом 1919 года в тыл красным в районе Воронежа. Ему была поставлена задача: прорвать фронт красных и овладеть железнодорожным узлом – Козловым… Но Мамонтов запомнился в этом рейде не хорошо проведённой тактической операцией, а крайней степенью грабежа. Его войско тащило всё, что можно. Согласно донесению, помещенному в белой газете «Приазовский край» от 27.08.1919 года, в его добыче были – тысячи золотых и серебряных вещей, иконы в золотых окладах, церковные сосуды, жемчуга и бриллианты». Откуда взялись эти церковные ценности в обозе Мамонтова? Он подчистую ограбил около 80 церквей.
Бывший белогвардеец И.Лунченков уже в эмиграции писал о своём участии в упомянутом рейде. «Главную часть добычи составляли церковные ризы, иконы, кресты, изъятые из «храмов божьих»… Белые разграбили Старочеркасский и Новочеркасский соборы. Только одного золота вынули из этих двух храмов 11 фунтов (около 5 кг). Вывоз награбленного церковного добра был поручен управляющему Новочеркасским отделением Госбанка А.А.Скворцову. По пути на Запад ценности подвергались неоднократному грабежу белогвардейцами. Под Екатеринодаром была взломана крыша вагона и взято несколько ящиков драгметаллов. За несколько дней до падения белого воинства ценности прибыли в Новороссийск и были погружены на итальянский частный пароход «Чита-де-Венеция» торговой фирмы «Аслан Фреско и Сын» для отправки в Константинополь. За перевозку награбленных церковных ценностей (1178 пудов только одного серебра) белогвардейцы заплатили 145 пудов серебра». (Как белогвардейцы грабили церкви. Livejournal. https://masterok.livejournal.com /2671172.html).
Далее И.Лунченков описывает, как белые поступили с награбленным. «В 1922 году в Катарро прибыла группа американских миллионеров. Осмотрев ценности, они заявили, что в таком виде, боясь скандала и огласки, они их не купят – необходимо всё обратить в лом. Ломались часы из драгметаллов (3 тыс. штук), траурные венки с гробниц исторических лиц, ризы с икон, вынимались камни, серебро дробилось в муку. Белые офицеры, разумеется, тащили с такой работы всё, что можно. Вмешалась югославская власть, были произведены обыски и найдена часть ценностей на квартире работников. Дело пошло в суд. Белый офицер Богачёв сел на 8 месяцев в тюрьму, ещё несколько офицеров получили по 3–4 месяца тюрьмы.
По итогам работы, которая длилась 2 месяца, были уложены 700 ящиков по 15 пудов каждый, т. е. больше 10 тыс. пудов (160 тонн). Под руководством вандалов (читай «борцов за духовность и святую Русь» – доб. авт.) погибли многие исторические ценности России.
«Пройдитесь по парижским бульварам, – писал князь В.Львов (22.09.1922 г.), бывший обер-прокурор Святейшего синода при Временном правительстве, – и вы увидите выставленные в витринах магазина золотую утварь, золотые драгоценности и ризы, снятые с икон. Позор». И т. д. (Шепард. «Как белогвардейцы грабили церкви». 13.04.2013. colonelcassad.livejournal.com /1047826.html).
Из сказанного можно сделать вывод, что больше всех грабили РПЦ возлюбленные чада церкви, православные верующие, большей частью из дворян во имя личного обогащения, а не богоотступники – большевики. Советская власть, если и реквизировала церковные ценности, то в интересах народа – накормить его во время голода.
В целом в процессе Гражданской войны Российская православная церковь БЫЛА НЕ ЖЕРТВОЙ коммунистов-безбожников, а АГРЕССИВНЫМ ВОРУЖЕННЫМ ВРАГОМ, активно сражавшимся с Красной Армией и Советской властью НЕ ВО ИМЯ ВЕРЫ, ПРАВОСЛАВНЫХ СВЯТЫНЬ и ВЫСШЕЙ СПРАВЕДЛИВОСТИ, а ЗА СВОЕ ИМУЩЕСТВО, ПРИВИЛЕГИРОВАННОЕ ПОЛОЖЕНИЕ в ГОСУДАРСТВЕ и ВОЗМОЖНОСТЬ ИМЕТЬ БАСНОСЛОВНЫЕ ДОХОДЫ.
Советская республика не только воевала, но и продолжала строить социализм в России.
В марте-апреле руководство большевистской партии после неудачной «красногвардейской атаки на капитал» попыталось начать создавать в стране госкапитализм, но Гражданская война и иностранная интервенция положили конец этим утопическим иллюзиям большевиков, вынудив советских руководителей страны внедрять экономическую политику, получившую название «военного коммунизма». (Е.Ю.Спицын. Россия – Советский Союз. 1917–1945 г.г. Полный курс истории России. Кн. 3. Концептуал. 2019, с. 94–95).
По мнению подавляющего большинства историков, основными чертами политики военного коммунизма, которые в окончательном виде были сформулированы в марте 1919 г. на VIII съезде РКП(б), являлись: а) политика «продовольственной диктатуры» и продразверстки; б) политика тотальной национализации; в) ликвидация товарно-денежных отношений; г) милитаризация народного хозяйства страны и создание трудовых армий; д) тотальная централизация управления народным хозяйством; е) создание однопартийной политической системы.
а) Политика «продовольственной диктатуры» и продразверстки.
Потерпев фиаско с созданием государственной системы хлебозаготовок, основанную на традиционных рыночных отношениях, в связи с обострением военно-политической ситуации в стране, руководители Советской республики решили прибегнуть к чрезвычайным, характерным для диктатуры пролетариата, мерам решения продовольственных проблем. 13 мая ВЦИК РСФСР принял декрет «О предоставлении народному комиссару продовольствия чрезвычайных полномочий по борьбе с деревенской буржуазией». А середине мая 1918 г. «Об организации продовольственных отрядов», которые вместе с образуемыми комбедами должны были стать основным инструментом «выбивания» скудных продовольственных ресурсов из десятков миллионов крестьянских хозяйств. Процесс организации комбедов В.И.Ленин расценил как величайший шаг социалистической революции в деревне. И уже к сентябрю 1918 г. по всей стране их было создано более 30 тыс., костяк которых составила деревенская голытьба. (Там же, с. 100–101). Но на практике они лишь мешали сближению большевиков со средним крестьянством, поэтому уже в ноябре 1918 г. решением VI Всероссийского съезда Советов комбеды были ликвидированы.
