«3. Невыплата обязательного закята…[5]
6. Умышленное убийство.
7. Побег во время столкновения войск в джихаде.
8. Ростовщичество.
9. Присвоение сиротского имущества…
13. Лжесвидетельство…
15. Воровство.
16. Насильное присвоение или удерживание чужого имущества.
17. Преднамеренное сокрытие свидетельства без причины.
18. Избиение…
21. Взяточничество». [2]
Рассмотрим несколько примеров, какие проступки и преступления влекут за собой наказание согласно исламскому праву.
Отказ свидетеля от данных ранее показаний считается серьезным правонарушением. Если какой-то человек дает в суде показания, на основании которых кади (судья) выносит определенное решение, а затем от своих же слов отказывается, то решение на основании этих свидетельств выносить не разрешается. Если разбирается вопрос собственности, имущества, решение вынесено, после которого свидетель отрекся от своих показаний, то решение остается в силе.
Если кто-то лжесвидетельствует, а обвиняемому выносят смертный приговор или назначают увечье (отрезание руки или ноги), то свидетелю, который дал ложные показания. выносят как возмездие за это такой же приговор, или он должен будет заплатить дият (выкуп) в большом размере.
Прелюбодеяние – один из тягчайших грехов после убийства. Вот что сказано в Коране: «И остерегайтесь прелюбодеяния, ибо оно – мерзость и мерзкий путь» (сура «Аль-Исра», аят 32). Наказание за этот поступок очень жестокое: «И прелюбодейку, и прелюбодея – каждого из них секите сотней плетей. Пусть не охватывает вас жалость к ним во имя веры Аллаха, если вы веруете в Аллаха и в Судный день. А при наказании их пусть свидетелями будут некоторое число верующих» (сура «Ан-Нур», аят 2).
Такое преступление как воровство рассматривается кади или имамом очень пристально, разбирается тщательно. Вспоминается рассказ профессора из кинофильма «Джентльмены удачи»: «В Турции посадят вора в чан с дерьмом и целый день возят по городу, а над ним янычар с саблей. И через каждую минуту этой саблей над головой взмахивает, заставляя вора утопать в нечистоты с головой. Вот он целый день в дерьмо и нырял!»
Чтобы наказать за воровство, нужно подтвердить, что произошла именно кража, стоимость украденного должна быть не менее ¼ динара (золотой монеты), то есть один мискал[6] чистого золота и украденное должно стоять или лежать в защищенном месте, где ему предназначено храниться.
До сих пор в отдельных мусульманских странах практикуется отрубание конечностей за воровство. «В 2013 году в Иране торжественно презентовали специальное устройство – гильотину на электромоторе, которая подходит для отрубания различных конечностей, в зависимости от наказания. В современном мире наказание стало чуть-чуть более гуманным, так как сам процесс длится около секунды. Преступнику завязывают глаза, а сам процесс контролирует врач. При этом наказание публично, это придает ему большую эффективность. В Иране за первую кражу отрубают 4 пальца руки, а за повторную (неужели повторные преступления существуют?) – отсекают полступни левой ноги. В Саудовской Аравии за воровство отрубают руку, так карается первое преступление, за следующее отрубают ногу. При этом в стране людей с подобным увечьем могут не взять на работу, даже если человек никогда не воровал, а, например, получил производственную травму. Подобные сотрудники вредят имиджу компании». [4]
Еще одна суровая статья разбой. Нападение на путников, отнятие у них имущества карается отрезанием правой руки и левой ноги. Ибо в Коране сказано: «Воистину, те, кто воюют против Аллаха и Его Посланника, творят несчастия на земле и будут в воздаяние убиты или распяты, или у них будут отрублены накрест руки и ноги, или они будут изгнаны из страны. И все эти наказания для них – великий позор в этом мире». (Сура «Аль-Маида», аят 33)
Очень подробно освещается в Коране институт свидетелей во время судебного разбирательства. Важно, чтобы дающий показания был обязательно правоверным мусульманином. Он должен быть честным, искренним, добросовестным, свято чтить Коран и его заповеди. Это объясняется тем, что неверующий человек может не бояться гнева Всевышнего, а значит, способен солгать на суде: «…При этом призовите свидетелями двух справедливых мужей из вас (т. е. муслимов) и подтвердите свидетельство перед Аллахом…» (сура «Ат-Талак», аят 2). Важное значение имеет количество свидетелей. Встречаются судебные дела, требующие наличия нескольких свидетелей.
Есть разбирательства, где не принимается свидетельство женщин, а могут свидетельствовать исключительно мужчины. Есть места, где могут быть свидетелями мужчина и две женщины, и где в качестве свидетеля может выступить один человек и клятва вместо второго свидетеля.
Не допускают к свидетельству человека с дурной репутацией, развратного, не соблюдающего заповеди Аллаха. «О вы, которые уверовали! Если к вам придет нечестивец с какой-либо вестью, то разузнайте, лжет он или говорит правду, чтобы не поразить по неведению людей невинных, а не то придется вам сожалеть о том, что совершили вы». (Сура «Аль-Худжурат», аят 6).
Не принимается свидетельствование глухого в вещах, которые произносятся ртом, и нужно видеть того, кто произносит. В связи с этим вспоминается случай, произошедший в Санкт-Петербурге 31 января 2021 года. Глухонемого (!) прохожего оштрафовали на 5 тыс. рублей за «скандирование лозунгов» на несогласованной акции. Человек просто шел мимо, но был задержан полицией. Судья, приговорившая инвалида к штрафу, даже не обратила внимания на то, что человек пришел в суд с сурдопереводчиком!
Говоря о Коране как об основном источнике исламского права, нельзя не вспомнить 11 аятов о справедливости, ведь справедливость является одним из главных постулатов в Исламе. Причем справедливое отношение – это эталон, применимый не только к исповедующим Ислам, но и к любым другим людям, не зависимо от цвета их кожи, убеждений и взглядов.
Приведем некоторые из этих аятов. «Воистину, Аллах велит вам возвращать вверенное на хранение имущество его владельцам и судить по справедливости, когда вы судите среди людей. Как прекрасно то, чем увещевает вас Аллах! Воистину, Аллах – Слышащий, Видящий» (сура ан-Ниса, аят – 58).
«А еще вы должны относиться к сиротам справедливо, и что бы вы ни сделали доброго, Аллаху известно об этом» (сура ан-Ниса, аят – 127).
«О те, которые уверовали! Свидетельствуя перед Аллахом, отстаивайте справедливость, если даже свидетельство будет против вас самих, или против родителей, или против близких родственников. Будет ли он богатым или неимущим, Аллах ближе к ним обоим. Не потакайте желаниям, чтобы не отступить от справедливости. Если же вы скривите или уклонитесь, то ведь Аллах ведает о том, что вы совершаете» (сура ан-Ниса, аят – 135).
«Не приближайтесь к имуществу сироты, кроме как во благо ему, пока он не достигнет зрелого возраста. Наполняйте меру и весы по справедливости. Мы не возлагаем на человека сверх его возможностей. «Все вы возвратитесь к Нему, согласно истинному обещанию Аллаха. Он создает творение в первый раз, а затем воссоздает его, чтобы по справедливости вознаградить тех, которые уверовали и совершали праведные деяния. Тем же, которые не уверовали, уготованы напиток из кипятка и мучительные страдания за то, что они не уверовали» (сура Юнус, аят – 4).
«Воистину, Аллах повелевает блюсти справедливость, делать добро и одаривать родственников. Он запрещает мерзости, предосудительные деяния и бесчинства. Он увещевает вас, – быть может, вы помяните назидание» (сура ан-Нахль-90).[5]
Право средневековой Европы
Особое место в средневековом судебном процессе занимает инквизиционный процесс – судилище «инакомыслящих», кровавая страница европейской истории. Вообще, «Средневековье», «инквизиция», «охота на ведьм» – понятия, ставшими нарицательными, они ассоциируются с косностью, жестокостью, пытками. Однако, сначала поговорим об обычном праве средневековой Европы.
