В работе над данным проектом неоценимую помощь оказали многие русисты. Линда Эдмондсон неоднократно приглашала меня участвовать в семинаре по гендеру в Центре российских и восточноевропейских исследований Бирмингемского университета. Именно там я впервые представил на суд коллег некоторые части этой книги. Дон Фильцер, Джейн Грейсон и Уильям Батлер из лондонской Школы славянских и восточноевропейских исследований (School of Slavonic and East European Studies) оказали поддержку на ранних стадиях работы, равно как и Международная исследовательская группа по русской революции (International Study Group оn the Russian Revolution). Среди тех, кто нашел время ознакомиться с данной работой, мне хотелось бы с благодарностью упомянуть Диану Льюис Бургин, Саймона Диксона, Лору Энгельштейн, Шейлу Фицпатрик, Дэвида Хоффмана, Моше Левина, Кевина Мосса, Барбару Нортон и Дуга Уайнера. Мой научный руководитель, Линн Виола, служила образцом педагогического мастерства. Сьюзен Гросс Соломон приобщила меня к истории медицины, проявив в равной степени терпение и энтузиазм. Линн и Сьюзен наряду с Робертом Джонсоном и Дэвидом Хиггсом из Университета Торонто, а также с Марком фон Хагеном из Колумбийского университета Нью-Йорка с энергией и вниманием прошлись по диссертации, на которой основана эта книга. Стивен Смит и Эрик Найман прочитали рукопись книги, обращая внимание на детали и оставляя замечания, которые я неизменно находил вдохновляющими. Благодаря этим людям текст значительно улучшился. Все сохранившиеся перверсии и отклонения – всецело на моей совести. В 1980 году, еще учась в бакалавриате, я оправил профессору Саймону Карлинскому запрос относительно русских геев, на который он ответил посылкой, набитой статьями. Из этого великодушного поступка проросли семена этой монографии, и, хотя их созревание заняло время, я надеюсь, что урожай оправдает долгое ожидание. Несмотря на то, что в этой книге я и выражаю некое расхождение во мнении с профессором Карлинским, я все же бесконечно почитаю его как пионера данных исследований, проторившего нам всем дорогу. Ральф Доус, Джонатан Нед Кац, Майкл Сибалис, Джеймс Стикли, Джордж Чонси и Джефри Уикс, друзья из Центра лесбийских и гей-исследований в Торонто (Тoronto Centre for Lesbian and Gay Studies), Архивы лесбиянок и геев Канады (Canadian Lesdian and Gay Archives), архивы «Гомодок» (Homodok) в Амстердаме, Общество Магнуса Хиршфельда и Гей-музей в Берлине (Schwules Museum), а также «ГендерДок» в Москве любезно отвечали на мои запросы и снабжали меня документами. К сожалению, Алан Саддон ушел из жизни, не увидев этой книги (посвященной отчасти его сыну Тому). Алан привлек мое внимание к нескольким мемуарам эмигрантов, со свойственным ему одному восторгом сообщив о возможности рассказать об их пикантности. Я много подчерпнул из глубоких познаний Брайана Пронджера о постмодернистских теориях тела. Чандак Сенгупта великодушно поделился со мной черновиком своей великолепной статьи о «политике половых желез». Все, кто слышал мои доклады по данной теме – как в России, так и за рубежом, – давали мне массу ценных, хоть и подчас довольно непростых замечаний, которые открывали мне новые горизонты исследования. После первого посещения Москвы и Ленинграда в 1974 году я узнавал о России в том числе и от многочисленных русских друзей, живущих как на родине, так и в эмиграции: гидов «Интуриста», «попутчиков», с симпатией относившихся к Советскому Союзу, людей, готовых послушать, над чем я работаю, знатоков языка, приятелей по бане, «архивных крыс» или полностью оплачиваемых членов «Гоминтерна». Я благодарю Дебби Кинг и Дэвида Гира, Билла Боуринга, Эдварда Люшина, Тима Росса, Алана Уинтермана, Кейт Гриффит, Дика Хоагланда, Кевина Гарднера, Ребекку Фридман, Романа Калинина, Дэвида Туллера, Питера Фалатина, Роберта Плисса, Джулию Гилмур, Коллин Крейг, Ричарда Шимпфа, Олега Кузьмина, Мишель Паттерсон, Марджори Фаркхарсон, Гэрри Оксфорда и Энтони Луиса, а также моих друзей из The Moscow Tribune. Рэйчел Гиз дала мне возможность высказать мои ранние идеи читателям торонтской гей-газеты Xtra. Я закончил эту книгу благодаря Эдриану Миллсу. В Москве Трейси Макдональд спасала меня от мышей, осыпа́вшейся штукатурки, а чаще – от самого себя. Брайан Пронджер и Джим Бартли помогали мне с тысячей разных практических вещей. Мои замечательные эксцентричные родители Рита Грейв и Эд Хили экстравагантным образом давали мне делать то, что я хотел. И я не могу описать, насколько я обязан своему избраннику, Марку Корнуоллу, всем тем, чему он меня научил. Наконец, я глубоко опечален, что Тома и Дэвида нет с нами и они не могут подержать эту книгу в руках. Но они незримо присутствуют на ее страницах. Дэн Хили С уонси, Уэльс июнь 2000 Аббревиатуры учреждений, организаций и обществ АПРФ – Архив Президента Российской Федерации ЧК – Чрезвычайная комиссия по борьбе с контрреволюцией и саботажем (органы госбезопасности в 1918–1922 гг.) ГАРФ – Государственный архив Российской Федерации ГПУ – Государственное политическое управление (органы госбезопасности в 1922–1923 гг.) КГБ – Комитет государственной безопасности (органы госбезопасности после 1953 г.) МВД – Министерство внутренних дел НКВД – Народный комиссариат внутренних дел (органы госбезопасности в 1934–1946 гг.) ОГПУ – Объединенное государственное политическое управление СССР (органы госбезопасности в 1923–1934 гг.) РГАЛИ – Российский государственный архив литературы и искусства РГАСПИ – Российский государственный архив социально-политической истории РГИА – Российский государственный исторический архив РСФСР – Российская Советская Федеративная Социалистическая Республика ЦГАКД – Центральный государственный архив кинофотодокументов Санкт-Петербурга ЦГАМ (с 1993 г. ЦМАМ) – Центральный государственный (с 1993 г. – муниципальный) архив г. Москвы ЦГАМО – Центральный государственный архив Московской области ЦГИАМ – (с 1993 г. – ЦИАМ) – Центральный государственный (до 1993 г.) исторический архив г. Москвы ЦИАМ – см. ЦГИАМ ЦМАМ – см. ЦГАМ Введение Ни для кого не секрет, что в русской истории полным-полно белых пятен, и одним из самых больших среди них можно с уверенностью считать гомосексуальность и отношение к ней общества. Серьезные ученые, занимавшиеся восточноевропейскими исследованиями, уделяли сексуальности мало внимания. Интимные аспекты личной жизни долгое время рассматривались как тривиальные и не заслуживающие внимания на фоне эпохальных событий, потрясавших Россию в минувшем столетии. И отечественные, и иностранные историки обычно сосредотачивались на триумфе или трагедии (в зависимости от их позиции) русского народа в войне, революции и модернизации. Их действия следовали дисциплинарным традициям исторического повествования, которое до недавнего времени стремилось ограничить многие вопросы диссидентствующей сексуальности полемическими дебатами, журналистикой или медицинским дискурсом[19]. Замалчивание вопросов сексуально-гендерного диссидентства в российской истории долгое время было успешным табу в отечественных и западных исторических исследованиях. Это укрепляло миф о естественной, всеобщей и неизменной гетеросексуальности и упрочило цементирование современной системы гендерных отношений, основанной на доминирующей маскулинности и подчиненной фемининности[20]. Данная книга продолжает ряд исторических исследований однополой любви, которые появились за последнее время и стремятся развенчать сложившуюся на сегодня половую и гендерную систему[21]. Большинство этих работ посвящено западным индустриальным обществам, но уже появляются важные труды, освещающие другие нации и культуры и показывающие, что миграция идей о сексуальности и гендере из Европы и США наложила существенный отпечаток на конструирование властных отношений (в понимании М. Фуко) в обществах, которые впитали эти идеи[22]. Изучение сексуально-гендерного диссидентства в России – это не съезд с некоей воображаемой главной магистрали исторического повествования для того, чтобы рассказать о появлении «сексуального меньшинства». Скорее, это весьма актуальная историческая тема, поскольку она позволяет показать, как сексуальность сводится к одной лишь гетеросексуальности, что выдает последнюю за естественную[23]. Если гомосексуальность скрыта от нашего взора, невозможно увидеть, как власть в России работала в XX веке. А именно – мысль, которую я стремлюсь озвучить, состоит в том, что, если оставить без внимания однополые отношения как важную составляющую гендерной и сексуальной идентичности, мы не сможем понимать гендер как форму власти в развивающейся нации, в которой гендер, как правило, становится одной из ключевых арен борьбы с существующим порядком властных отношений. вернутьсяРеакция историка из России с многолетним опытом на мой доклад под названием Constructing the Soviet Pervert: Same-Sex Desire, Medicine and Law in Soviet Russia, 1917–1929 («Конструируя советского извращенца: однополое влечение, медицина и право в Советской России 1917–1929») на семинаре для студентов магистратуры в 1994 году иллюстрирует желание маргинализировать эту тему: «С моей точки зрения (и, я бы даже сказал, не только с моей), это не самая актуальная историографическая тема, но если учесть, что не так давно в Нью-Йорке состоялась 250-тысячная демонстрация так называемого „сексуального меньшинства“ в защиту своих прав, то столь странный интерес молодого ученого к проблеме, скорее относящейся к истории медицины, чем общества, можно понять» (Литвак Б. Г. Коллоквиум североамериканских историков-русистов // Отечественная история, № 4 (1995), с. 218–221, цитата на с. 221). Б. Г. Литвак по-советски считает, что медицина должна быть вне общества (вследствие ее научных, «объективистских» притязаний). Такая точка зрения противоречит моей позиции, базирующейся на воззрениях на науку с позиций видения ее как социального конструкта, а также через призму феминистских теорий – медицина создается обществом и культурой, они ее творцы. См. также: Kuhn T. S. The Structure of Scientific Revolutions. Chicago: University of Chicago Press, 1962, Fausto-Sterling A. Myths of Gender: Biological Theories of Women and Men. New York: Basic Books, 1985; Oudshoorn N. Beyond the Natural Body: An Archaeology of Sex Hormones. London: Routledge, 1994; Rosario V. A. (ed.) Science and Homosexualities. New York: Routledge, 1997. Русскоязычного читателя, интересующегося вопросами терминологии, отсылаем к соответствующей главе в изд.: Кон И. С. От ответов к вопросам // Кон И. С. Лунный свет на заре: Лики и маски однополой любви (М.: Олимп, 1998), с. 10–25. См. также: Кон И. С. В родных пенатах // Там же, с. 281–331. См. также: Кон И. С. Любовь небесного цвета (М.: Продолжение жизни, 2001), сс. 5–43, 159–172. вернутьсяВ настоящее время существует обширная литерагура по осмыслению конструирования гетеросексуальности в западном обществе, а также месту исторически и политически детерминированных гендерных ролей в этом процессе. Среди наиболее значимых работ см.: Foucault M. The History of Sexuality: An Introduction. Vol. 1, trans. Robert Hurley. London: Penguin, 1978; Weeks J. Sexuality and Its Discontents: Meanings, Myths, and Modern Sexualities. London: Routledge & Kegan Paul, 1985; Ned Katz J. The Invention of Heterosexuality. New York: Dutton, 1995. вернутьсяСм. основные исследования по этой теме: McIntosh M. The Homosexual Role // Social Problems, no 16 (1968), p. 182–192; Steakley J. The Homosexual Emancipation Movement in Germany, New York: Arno, 1975; Katz J. Gay American History, New York: Thomas Crowell, 1976; Hahn P. Nos ancêtres, les pervers: La vie des homosexuels sous le Second Empire, Paris: Olivier Orban, 1979; Faderman L. Surpassing the Love of Men: Romantic Friendship and Love between Women from the Renaissance to the Present, New York: Morrow, 1981; Lesbian History Group (ed.) Not a Passing Phase: Reclaiming Lesbians in History 1840–1985, London: Women's Press, 1989; Duberman M. B., Vicinus M., Chauncey G., Jr. (eds.) Hidden from History: Reclaiming the Gay and Lesbian Past, New York: New American Library, 1989; Bérubé A. Coming Out under Fire: The History of Gay Men and Lesbians in World War Two, New York: Plume, 1990; Weeks J. Coming Out: Homosexual Politics in Britain from the Nineteenth Century to the Present, London: Quartet Books, 1990; Faderman L. Odd Girls and Twilight Lovers: A History of Lesbian Life in Twentieth-Century America, New York: Columbia, 1991; Donoghue E. Passions between Women: British Lesbian Culture 1668–1801, London: HarperCollins, 1993; Chauncey G. Gay New York: Gender, Urban Culture, and the Making of the Gay Male World, 1890–1940, New York: Basic Books, 1994; Merrick J. and Ragan B. T. (eds.) Homosexuality in Modern France, New York: Oxford University Press, 1996. вернутьсяСм., например, Jackson P. A. Thai Research on Male Homosexuality and Transgenderism and the Cultural Limits of Foucaultian Analysis // Journal of the History of Sexuality, no 1 (1997), p. 52–85; Herdt G. (ed.) Third Sex, Third Gender: Beyond Sexual Dimorphism in Culture and History, New York: Zone Books, 1993; Green J. N. Beyond Carnival: Male Homosexuality in Twentieth-Century Brazil, Chicago: University of Chicago Press, 1999; Lumsden I. Machos, Maricones, and Gays: Cuba and Homosexuality, Philadelphia: Temple University Press, 1996; Murray S. O. and Roscoe W. (eds.) Islamic Homosexualities: Culture, History and Literature, New York: New York University Press, 1997. вернутьсяИв К. Седжвик отмечает, что в западных концепциях гомосексуальности превалирует «радикальное и неискоренимое противоречие». «Миноритарный» взгляд, что среди населения существует часть людей, которы «действительно» гомосексуальны, соседствует с «универсальной» перспективой, которая отражает понимание, что любой человек может испытать однополое влечение. Седжвик выдвигает гипотезу, что «мужская гетеросексуальная идентичность и современная маскулинистская культура могут нуждаться в выставлении напоказ однополого мужского влечения, которое широко распространено и в первую очередь происходит изнутри, в качестве козла отпущения в целях поддержания собственной легитимности». Модерность ассоциируется с растущим «миноритарным» представлением об однополой сексуальности, а также с запретом выражения однополой интимности для «большинства». При этом Седжвик указывает, что даже в модерную эпоху сохранялось непоследовательное отношение к гомосексуальности; Sedgwick E. K. Epistemology of the Closet. Berkeley and Los Angeles: University of California Press, 1990, p. 85. |
