Тогда же в селе появился интеллигентный армянин, который, по-видимому, скрывался от властей. Он предложил открыть в Санаине школу. Трое жителей сбросились по четыре рубля на зарплату учителю, но с условием, что за 12 рублей он будет обучать даже тех, у кого не оказалось необходимой суммы. Поэтому учителю пришлось заниматься с двадцатью учениками. Стоит отметить, что нежданный гость села давал своим воспитанникам не только знания по грамматике и арифметике, но и прививал гигиенические навыки. Он требовал, чтобы дети были опрятными, следили за своим внешним видом, мыли руки, полоскали рот после еды. Вскоре мужчина уехал, но Микояна-младшего уже стало безудержно тянуть к книгам. Так что хороший и добрый учитель, как называл его Анастас Микоян, тоже оказал определенное влияние на революционера.

Однако судьба подарила Анастасу Микояну еще один шанс. После отъезда учителя в село пожаловал епископ Тифлисской епархии, который обосновался в монастыре. Епископ решил отремонтировать монастырь и немного его расширить. Для соответствующих работ в том числе был нанят и Оваенс Микоян, а сын напросил к нему в помощники. Однажды епископ увидел мальчик и спросил, умеет ли тот читать. Анастас честно ответил, что умеет, но только не слишком хорошо. Он также пожаловался священнику, что в Санаине нет школы. Тот ответил, что это не беда, так как учиться можно и в Тифлисе. Содержание беседы с епископом Анастас передал отцу, который тут же переговорил со служителем церкви. И епископ пообещал устроить Микояна-младшего в Тифлисскую семинарию.

Анастас и его отец были счастливы. В то время духовная семинария была чуть ли не единственным лифтом для выходцев из бедных семей, которые мечтали получить образование и хоть немного повысить свой социальный статус. Однако именно в семинариях, как считают историки, и сложилась оппозиция царскому режиму, которая впоследствии совершила в стране революцию. Вот и Анастас Микоян частенько спорил с преподавателями и в конце концов разочаровался в религии, получив за это прозвище Анаствац – «безбожник».

Хотя, стоит отметить, что учеба давалась мальчику легко. Несмотря на это, однажды он вернулся домой и заявил родителям о том, что больше не вернется в Тифлис. Оказалось все дело в женщине, у которой снял угол для Микояна отец, и ее детях. Городские ребята откровенно издевались над деревенским парнишкой, а как-то раз даже избили его. Ованес и Тамара очень расстроились, когда сын приехал обратно, мать даже всплакнула. Но Микоян-старший нашел выход. Он устроил ранимого Анастаса в семью двоюродной сестры своей жены. И Анастас там прижился. Более того, он влюбился в дочь своей тетки, которая впоследствии стала его супругой.

Как бы то ни было, Анастас Микоян благополучно окончил семинарию и поступил в духовную академию. Но к тому моменту он уже увлекся революционными идеями и вступил в РСДРП(б). Так что после переворота Микоян, уже заслуживший доверие большевиков, был направлен для работы в Москву, где стал членом ВЦИК. Впоследствии Анастас Микоян занимался снабжением, пищевой промышленностью и стал министром внешней торговли, а в 1960-х годах он занимал пост Председателя Президиума Верховного Совета СССР, считавшийся высшей государственной должностью в стране.

Николай Бухарин

Маленький «антихрист»

Николай Иванович Бухарин, один из самых влиятельных деятелей ЦК ВКП(б), родился в 1888 году в Москве. Отец Бухарина, Иван Гаврилович, окончил физико-математический факультет Московского университета и преподавал математику. Супруга Бухарина-старшего, Любовь Ивановна, была учительницей начальных классов. Родители-интеллигенты воспитывали детей в соответствующем духе. В первую очередь Бухарины обращали внимание на интеллектуальное развитие. Неудивительно, что Николай Иванович, как и его брат, умел читать и писать уже в возрасте четырех лет. Поэтому учеба давалась Бухарину очень легко, школу он окончил первым учеником. И этот факт не мог не повлиять на самооценку мальчика. По всей видимости, Николай Бухарин с детства верил в свою исключительность. Он был уверен в том, что для него предназначена великая судьба и в то же время боялся этого. Недаром, повзрослев, Бухарин не боролся на яростно за партийный пьедестал, предпочитая оставаться в тени.

Наиболее показательным в этом плане является случай, который произошел с Николаем Бухариным в двенадцать лет. Тогда он увлекся трудом публициста и мистика Владимира Соловьева «Три разговора о войне, прогрессе и конце всемирной истории», а точнее его философской лекцией «Краткая повесть об антихристе». Впечатлительный подросток решил, что он и есть тот самый антихрист. Он был так уверен в этом, что даже расспрашивал свою мать, не блудница ли она. Любовь Ивановна, которая души не чаяла в своих детях, была в ужасе и не могла понять, откуда взялись такие мысли у ее сына. Однако Николай не отставал и требовал от матери, чтобы та призналась в блуде.Вообще в детские годы Бухарина было не оторвать от «Апокалипсиса». За его чтение он даже получил выговор от школьного священника. А однажды на спор с мальчишками, которые почитали религиозные святыни, принес за щекой «тело Христово» и победоносно выложил его на стол. Этим поступком Николай, скорее всего, лишний раз доказал сам себе, что он антихрист.

Впрочем, подобные фантазии и увлечение «Апокалипсисом» кажутся странным, если принять во внимание тот факт, что Бухарин-старший относился к религии иронично и аналогичное отношение привил и своим детям. Наверное, в детском сознании Николая вера в антихриста являлась своеобразным противопоставлением религии. Не зря впоследствии, Бухарин будет характеризовать религию как бессилие, слабость и пассивность, а вот атеизм – как силу, действие и творчество. Атеизм для Николая Бухарина представлялся избавлением от иллюзий и взятием на себя ответственности за свою судьбу. Он, как и многие революционеры, говорил об идее коллективного бессмертия. Именно поэтому Бухарин и нашел себя в новой идеологии.

Хотя в жизни юного Николая Бухарина был и еще один момент, который тоже поспособствовал возникновению отрицательного отношения к существовавшему тогда режиму. В 1893 году Ивана Гавриловича Бухарина получил должность податного инспектора в Бессарабской губернии. Он продержался на этой должности всего четыре года. По некоторым данным, Бухарин-старший отказывался брать взятки на новом месте, и этого система ему не простила. В 1897 году семья вернулась в Москву. Иван Гаврилович долго не мог никуда устроиться, в связи с чем Бухарины оказались на грани нищеты. Сам Николай Иванович вспоминал: «Мы терпели большую нужду. Нередко я собирал кости и бутылки, продавая их на 2-3 копейки в мелочную лавку. Сносили старые газеты, чтобы выручить гроши…». Если Бухарин рассказывал об этом спустя столько лет, то, должно быть, те трудные годы прочно засели в его памяти. А виноватым в бедах родителейНиколай Бухариннаверняка считал царское правительство.

По крайней мере, как и многие старые большевики, Бухарин включился в революционную деятельность еще в юности. Еще будучи гимназистом будущий член Политбюро вместе со своим другом Ильей Эренбургом принял самое активное участие в событиях 1905-1907 годов. Они возводили баррикады, распространяли листовки, ходили на митинги. В 1906 году Бухарин уже вступил в РСДРП, примкнув к большевикам. Он и тогда продолжал верить в свою исключительность и, судя по всему, искренне считал самым умным, полагая, что диплом о высшем образовании ему ни к чему. «Поступив в университет, использовал его, главным образом, или для явок, или для того, чтобы произвести какой-то теоретический «налет» на семинарии какого-либо почтенного либерального профессора» - вспоминал Николай Иванович.

Кстати, Бухарин, по мнению большевиков, и в самом деле был отличным теоретиком. Именно на трудах Николая Ивановича взросла и заколосилась новая советская власть. Вот что делает хорошее воображение! К слову, автором известной статьи Иосифа Сталина «О национальном вопросе», которая легла в основу других трудов вождя, тоже был Бухарин. Ленин говорил о нем: «Бухарин не только ценнейший и крупнейший теоретик партии, а также законно считается любимцем всей партии…».