Я очень благодарен вам. У меня есть несколько неоплаченных счетов за лечение, но у меня на это есть деньги. Я не хочу, чтобы вы об этом беспокоились. Но вы должны беспокоиться о Сангхе монастыря (чханчжу - монахи, постоянно живущие в монастыре), думать о чханчжу. Вы должны быть едины в своих сердцах. Даже простой кусок железа может превратиться в отточенную иглу. Вы все должны заботиться о чханчжу и думать о них, и только тогда Сангха будет процветать. Если все будут в мире и согласии, то тогда только Сангха монастыря будет хорошо устроена.

Надеюсь, что вы должным образом будете заботиться о Сангхе. И не только о Сангхе монастыря Юньмэньсы, но и монастыря Наньхуасы (монастырь Шестого Патриарха), монастырей горы Данься и всего севера провинции Гуандун, а также г.Иян провинции Хунань…

Иян – это неплохое место. Я хочу ещё туда съездить. Вчера ко мне приезжал учитель Дхармы Даюе с горы Наньюе. Он рассказал о тамошних делах. Я ему сказал, что гора Наньюе (провинции Хунань), Иян очень важны. Вы так старательно там потрудились и хотите, чтобы я вернулся и стал там настоятелем, а также стал настоятелем в монастыре Фуюаньсы и в других местах. Я говорю, что я согласен принять их. А вы должны делать дело (строительство монастырей), хорошо его делать. Это как не принимать (пост настоятеля), принимая, и принимать, не принимая. Поэтому вы должны знать, что это дело очень нелёгкое. Это дело – это воля Неба!

Воля неба! Посмотрите! Сегодня вышло такое большое солнце. Так много Бодхисаттв и Архатов здесь радуются. Они надеются, что патриарший монастырь будет процветать, будет благоденствовать Сангха и пребывать в мире и согласии. Сейчас я опираюсь на вас. Сейчас на меня опираться ненадёжно. Я уже состарился. Они говорят, что мне 70, ха-ха-ха. Но на самом деле это не так.

Некоторые говорят, что я развлекаюсь (играю) вне монастыря. На самом деле я лечусь у врачей. Посмотрите, развлекаюсь я или лечусь? Лечусь! Я начал «играть» с мастером Сюйюнем с 1951 года. И во что мы играли? В терпение страданий! Мы строили, было очень трудно, нужно было охранять Дхарму Будды. Вы не знаете… (Учитель зарыдал). Дхарма Будды находится в кризисе. Мы должны об этом знать! Находясь в кризисе, мы должны стараться прилагать совместные усилия. Иначе что делать? Только опираться на меня нельзя. Нужно опираться на вас всех, не коллектив. У меня и нет сил говорить. Уже не хватает энергии на это. В действительности у меня есть очень много слов, которые я хочу вам сказать. Я хотел бы говорить с вами каждый день. Лучше всего сегодня немного вам рассказать, немного завтра. Каждый день! Спасибо.

И ещё. Вы также должны помочь настоятельнице женского отделения монастыря Юньмэньсы Сяо ситхень (Маленький западный рай) досточтимой Мин Цзин.

Настоятелем монастыря Юньмэньсы будет Минсян, вы должны все стараться, не нужно разбрасываться. Хорошенько учитесь у старых монахов. Нельзя поступать по-своему, с характером. Лучше всего делать всё, не торопясь. Сейчас нужно сконцентрироваться на медитативных недельных затворах. Нужно делать то, что нужно. На этом остановлюсь. Но мне есть ещё много чего вам сказать. Всё это даже невозможно рассказать до конца. Спасибо!»

№50

Нет Дхармы, которую можно было бы рассказать

В покоях настоятеля монахи получают Дхарму.

Мастер Фоюань дал наставления: «В прошлом патриархи когда прозревали, тогда им и передавалась Дхарма. Сейчас же период упадка Дхармы. Кто сейчас прозревший? Сейчас просто передаётся свиток Дхармы как свидетельство, формально. В прошлом Будда Шакьямуни передал Маха Кашьяпе лоно истинной Дхармы. На горе Линшань он тогда держал в руках цветок. И что он сказал? Ничего! Он просто держал в руках цветок и ничего не говорил. Досточтимый Кашьяпа понял его и улыбнулся. Он понял, что имел в виду Будда Шакьямуни, держа цветок и, понимающе, улыбнулся. Поэтому это называется глубочайшая, сокровенная (Дхарма).

Вы наставники Дхармы все знаете, что такое первая истина, реальный облик, не имеющий облика. Что такое реальный облик? Не расскажешь, не потрогаешь, не увидишь. Это можно только понять в своём сердце. Каков секрет в передаче от сердца к сердцу? Что передаётся? Если ты понимаешь, о чём я говорю и понимаешь мои действия, то значит я уже передал это тебе. Посмотрите на коаны. Что в прошлом передавали патриархи из поколения в поколение? Ничего не передавали. Это личное постижение, понимание в сердце, сознании. Поэтому в прошлом все патриархи так поступали и не говорили о Дхарме. Патриарх Лунтань поджёг лампу и передал её мастеру Дэшаню. Через мгновение Лунтань дунул на лампу, и она погасла. В этот самый момент Дэшань обрёл прозрение.

Шестой Патриарх, когда был у пятого патриарха, благодаря своей мудрости и уму, написал четверостишие в ответ на четверостишие Шэньсю. Пятый патриарх посчитал, что его постижение очень неплохое и ночью тайно стал рассказывать ему об Алмазной сутре. Шестой Патриарх достиг великого прозрения и воскликнул пять предложений:

«Кто мог ожидать, что Самосущность (Самоприрода) изначально чиста! Кто мог ожидать, что Самосущность изначально не рождается и не уничтожается! Кто мог ожидать, что Самосущность изначально самодостаточна! Кто мог ожидать, что Самосущность изначально не изменяется! Кто мог ожидать, что Самосущность может порождать все дхармы!» Когда рождается сознание, рождаются все дхармы. Когда сознание уничтожается, уничтожаются все дхармы! Так ему была передана Дхарма.

О какой Дхарме можно говорить? Когда людей становится много, то начинаем опасаться, что люди узнают тайну. Старейшина Сюйюнь здесь в покоях настоятеля на втором этаже передал нам её (Мастеру Фоюаню, досточтимым Фаюню, Ланяо, Цзинхуэю). Но он ничего особенного не говорил. Он велел нам добросовестно делать духовные дела, брать на себя ответственность. «Когда служишь телом и душой бесчисленным мирам, это называется благодарностью за милость Будды». Нужно освобождать живых существ. Нужно рассматривать живых существ как свою жизнь и освобождать их, распространять Дхарму во имя их блага. Если ты не будешь освобождать живых существ, не будешь стремиться добросовестно выполнять духовные дела, то так не пойдёт. Ушедшие из дома буддийские монахи должны порождать Бодхичитту Бодхисаттвы. Они должны быть готовы отдать за живых существ свои головы и свой мозг. Поэтому вы должны сейчас добросовестно учиться. Учитесь подольше. Когда вы будете себя хорошо контролировать, тогда можно будет выйти из монастыря. Не надо выходить слишком рано, нужно вначале заложить фундамент. Сейчас вы получаете Дхарму и уже можете с этим свидетельством становиться настоятелями монастырей. Если вам надо, то я напишу несколько свитков-свидетельств о передаче Дхармы. Поскольку стиль школы Юньмэнь слишком высок и крут, поэтому нет тех, кто смог бы её принять. Посмотрите, о чём говорил патриарх-основатель школы Юньмэнь мастер Вэньянь. Он ничего не говорил. Ему было достаточно только посмотреть на ученика. Посмотрел и рассказал Дхарму. О какой Дхарме можно говорить?»

Часть 2

Включает в себя Инь и Ян (объемлет всё сущее) (первый из трёх основных принципов школы Юньмэнь чань-буддизма)

2.1 Сердце и Поднебесная

№51

Любовь к Китаю

Мастер Фоюань 1 числа 10 лунного месяца 1999 года в день 50-летия образования КНР в радостных чувствах написал каллиграфической кистью следующее стихотворение:

成绩辉煌迎国庆，尖端科技振宏猷。

自强不息创奇迹，奋发图强争一流。

立地擎天多俊杰，卫星登月有良谋。

人间翘首歌开放，进步繁荣无与俦。

С блестящими успехами встречаем праздник образования КНР,

Передовая наука и техника, грандиозные планы.

Полагаясь на свои силы, создаём чудо,

Боремся, чтобы стать первыми.