В этом году погода хорошая. На родительский день (Цинмин) не идёт дождь. В прошлом люди древности говорили «На праздник Цинмин идёт много дождей». Тогда пахарям непросто на дорогах и очень жаль путников. Сейчас этого нет, погода хорошая. Но не гонитесь за прохладой, чтобы не заболеть. У нас есть лечебный кабинет, сходите к врачу. Иначе если вы уедете больным, будет много беспокойств. Вы приехали на два дня в монастырь Юньмэньсы. Вы верите, что Бодхисаттвы защищают вас. Если вы подорвёте себе здоровье, то будете говорить, что Бодхисаттвы монастыря Юньмэньсы не обладают чудесными силами. А в действительности это вы сами не поберегли себя, не проявили достаточно заботы о себе. Сейчас везде хорошо. Куда бы вы не приехали, везде нужно самому следить за собой, идёте ли вы, стоите, сидите или лежите. Но в своём сердце вы не должны покидать одного. Что не покидать? Будду Амитабху. Идёте – Будда Амитабха, сидите – Будда Амитабха, кушаете – Будда Амитабха. Спите – Будда Амитабха. Не нужно забывать имени Будды Амитабхи. Поэтому говорят, что имя Будды Амитабхи превосходит десятки тысяч кальп. Имя Будды Амитабхи может решить вопрос жизни и смерти. Не нужно заниматься сидением в медитации, не нужно читать сутр. Если вы читаете сутры, но не понимаете их смысла, какой смысл от их чтения? Если вы только будете повторять имя Будды Амитабхи, так что ваше сознание станет очень чистым, то всё у вас будет хорошо. Услышали?»

Присутствующие ответили: «Услышали!»

Мастер Фоюань: «Если услышали, то все молитесь Будде Амитабхе, произнося его имя!»

Присутствующие: «Хорошо! Спасибо шифу, хорошо (аплодисменты)!

Мастер Фоюань: Молитесь Будде Амитбхе, молитесь Будде Амитабхе! Не надо заниматься посторонними делами, хорошенько произносите имя Будды Амитабхи. Стучите в деревянное било для рецитации имени Будды. Намо Амитофо! (Мастер Фоюань стал сам распевать имя Будды Амитабхи)

Присутствующие стал подпевать: «Намо Амитхофо!...»

Послесловие (досточтимого Лайхао)

Вот прошла весна, лето, осень и зима, минул ещё один год. На улице всё ещё идёт снег, когда я держу в руках текст, на который я потратил целый год. За время свободное от занятий в академии буддизма, я завершил эту книгу «Поиск Источника в море Будды». Она написана в форме коротких рассказов и коанов, чтобы поделиться с вами живым, простым и реальным стилем жизни и обучения Мастера Фоюаня. В радости, гневе, печали и радости виден облик настоящего буддийского монаха. В повседневных ситуациях его жизни видно истинное понимание школы Чань. Время стирает из памяти многое, но голос Мастера с каждым днём становится всё звонче в моём сердце, глубже становится понимание. Дни, проведённые рядом с Мастером Фоюанем, когда он «держал меня за уши и командовал прямо в лицо», наставляя горькими словами с сердцем матери, позволили мне постигнуть некоторые пейзажи великого моря Дхармы Будды и польза от этого останется на всю жизнь. Я не хотел бы в одиночку упиваться необъятностью моря и Его волн и хочу, поэтому, поделиться вкусом моря Будды с вами. В отношении истинного смысла написанного, как говорится «сострадательный видит сострадательного, мудрый видит мудрого». Как говорится, каждый сам определяет насколько холодна вода или горяча, когда пьёт её.

Море – оно безбрежно, включает в себя все вещи и питает души. Если посмотреть на Его максимальные размеры, Оно настолько большое, что не видно Его границ. Если посмотреть на Его минимальные размеры, то в одной капле можно почувствовать Его вкус.

Патриарх Юньмэнь сказал: «Включает в себя полностью Инь и Ян (все явления), отсекает все течения, следует волне [три основных принципа школы Юньмэнь]. В этих трёх принципах проявляется самоуправство свободы «Сына неба Юньмэня», который даёт жизнь, «убивает», оживляет и отбирает по своему желанию. Это ещё более объясняет то принятие на себя гигантской ответственности, когда «стоят на земле, упершись в небо», и естественность в проявлении. Если напрячь своё зрение, то можно увидеть сегодня, что в самых мелких эпизодах поступков и слов Мастера Фоюаня виден стиль «сына неба Юньмэня». Следуя по стопам Мастера можно начать поиск источника в океане мудрости Будды. Это подобно пальцу, указывающему на луну. Источник моря Будды не отходит от собственного сердца, который здесь и сейчас. Но когда мы смотрим на палец, указывающий на луну, разве сможем мы её увидеть?

То, что я вспомнил и записал, это всего лишь один пузырь в море Будды, но я хотел бы, чтобы вы вместе со мной попробовали этот вкус Дхармы. Мастер Фоюань должно быть улыбнётся в свете нирваны, снова возьмёт на себя клятву о спасении живых существ и придёт к нам в новом воплощении. Пусть традиция школы сынов неба инкогда не исчезнет, молюсь, чтобы сыны ароматного леса наставляли в Дхарме все 10 сторон света.

Также молюсь о советах и пожеланиях, которые могут дать мне в отношении написанной книги специалисты!

Кроме того, особенная благодарность всем бодхисаттвам, которые работали над макетом книги, картинками, фотографиями, набором текста и изданием, ваше служение за сценой обеспечило успешный выход книги в свет, безграничная вам благодарность!

Омитофо!

Записал слуга Мастера Фоюаня по имени Лайхао 11 ноября 2011 года (3038 год по китайскому буддийскому календарю)

Краткая информация о монастыре Юньмэньсы

Монастырь Великого прозрения на горе Юньмэнь находится у подножия горы сострадания в шести километрах от уезда Жуюань города Шаогуань провинции Гуандун Китая. Это место основания «одного из пяти лепестков цветка» чань-буддизма - школы Юньмэнь. В 923 году в период правления императора Чжуанцзуна патриарх Вэньянь (864-949гг.) с разрешения императора династии южная Хань основал здесь монашескую обитель и основал школу Юньмэнь.

За свою историю монастырь несколько раз разрушался и остраивался заново, прошёл через многие испытания. Достиг своего расцвета в династию Северная Сун, но к династии Южная Сун постепенно пришёл в упадок. Мастер Сюй Юнь в 1943 году поселился на жительство в монастырь Юньмэньсы и за девять лет восстановил его. Школа обрела второе рождение. В 1953 году Мастер Сюй Юнь передал Дхарму своему ученику Мастеру Фо Юаню и назначил его настоятелем.

В 1982 году после репрессий досточтимый Фо Юань возвращается в монастырь Юньмэньсы и при поддержке правительства и верующих, пройдя через многие трудности, заново отстраивает разрушенный в культурную революцию монастырь. В основе обучения и воспитания Мастер Фоюань ставит не только обучение речью, но и личный пример и воспитание чувства благодарности. В своё время бессменный председатель всекитайской ассоциации буддизма упасака Чжао Пучу написал о нём хвалебную каллиграфическую надпись: «Люди с десяти сторон света поднимают свои головы, чтобы увидеть восстановленную школу [Юньмэнь], Его первая заслуга в воспитании человека». В 2003 году досточтимый Фоюань уходит с поста настоятеля монастыря на отдых и передаёт этот пост досточтимому Мин Сяну.

В настоящее время монастырь Юньмэньсы продолжает традицию школы патриарха Юньмэня, в монастыре сохраняется строгий стиль школы, почитание учителей и пути, традиция единства Чань (медитации сидя и в ходьбе) и сельскохозяйственных работ, обучение в институте буддизма и монашеская практика соверешнствования, сохраняется система «лесного» монастыря, в котором поддерживаются старые монахи, а молодые имеют все условия для обучения.