В прошлом, когда патриарх Линьцзи был молодым, помощник настоятеля велел ему спросить у настоятеля, что является главным смыслом в Дхарме Будды. Когда он пришёл к настоятелю и только собрался спрашивать, то тут же получил три или четыре удара посохом по голове. От этого у Линьцзи кружилась и распухла голова. Помощник настоятеля спросил его: «Ну как, спросил?» Линьцзи ответил: «Я не успел ещё и договорить, как получил посохом по голове».

Помощник настоятеля сказал: «Не страшно, не страшно! Сходи, спроси ещё завтра!»

Когда он пошёл спрашивать на следующий день, он опять получил три или четыре удара посохом от настоятеля. Когда он пошёл на третий день, он также был бит посохом. Он три дня спрашивал о Дхарме, но в ответ не услышал ни одного слова. Спрашивал три раза, был бит три раза. Какую Дхарму можно получить? Вот так, он не получил ответ и пал духом. «Здесь нет кармической связи. Хватит на этом», - подумал он и решил уйти. А помощником настоятеля был учитель Юньмэня досточтимый Мучжоу. Он умел распознавать талантливых людей. Поэтому Мучжоу велел Линьцзи попросить настоятеля об отпуске. Сам же Мучжоу втайне сказал настоятелю, что Линьцзи способный малый и что следует его хорошенько наставить. Когда Линьцзи пришёл к настоятелю просить об отпуске, настоятель велел ему идти к патриарху Даюй (его имя переводится как великая глупость).

Когда Линьцзи прибыл к патриарху Даюй, он рассказал ему о том, как он трижды был бит, когда спрашивал о Дхарме у учителя. Линьцзи спросил патриарха Даюй: «В чём была моя ошибка?» Мастер Даюй ответил: «Учитель был так сострадателен к тебе, а ты ещё спрашиваешь здесь об ошибках!» Линьцзи тут же обрел постижение и сказал: «Вот оказывается как!» Затем он дал три удара кулаком патриарху Даюй. Патриарх Даюй на это сказал: «Не надо хулиганить. Возвращайся к своему учителю. Я не твой учитель». Линьцзи тогда вернулся к своему учителю, настоятелю монастыря.

Когда он прибыл, учитель сказал ему: «Я говорю тебе, зачем ты бегаешь туда сюда? Только что убежал отсюда и теперь снова вернулся». Линьцзи ответил: «Это я по причине Вашей заботы, поэтому вернулся».

Настоятель сказал: «Вот как. Ах, этот старик (Даюй), действительно болтун! Когда он придёт, я его побью».

Линьцзи сказал: «Не надо ждать его прихода, сейчас прямо бейте». И тогда настоятель снова дал Линьцзи три тумака: «Ах, этот старикашка, этот энурезный чёрт!»

Вот так учитель и ученик поняли друг друга без слов! И тогда ему учитель передал Дхарму.

Ты говоришь о Дхарме. Нет Дхармы! У него там не было Дхармы, и у меня здесь её нет. Нет Дхармы, поэтому что передавать? В прошлом всегда было так!»

№42

Совершенствоваться в большом коллективе

На 80-летие Мастера Фоюаня Сангха монастыря Юньмэньсы провела для него молебен Шуйлу (О благополучии живущих и переводе душ ушедших в Чистые Земли).

Перед началом этого торжественного мероприятия Мастер Фоюань собрал всех учеников и сказал им: «Вы учитесь в институте буддизма и вы должны принять участие в молебне Шуйлу. Молебен Шуйлу является у нас самым важным ритуалом. Устанавливается несколько алтарей: главным является алтарь императора Лян Уди. Там будут 40 с небольшим молящихся. У алтаря Чистой Земли будет меньше молящихся или больше не имеет значения. Миряне буддисты тоже могут там участвовать. Также будут установлены семь внутренних и внешних алтарей сутр: сутры Фахуа (сутра цветка Дхармы), Шурангама сутры, сутры Хуаянь. Независимо от того, получили вы посвящения обетов или нет, вы должны строго следовать правилам ритуала. Вы будете просить о покаянии за других, будете просить счастья для других. За себя и за всех живых существ Дхармадхату. Не надо думать, что вы будете делать ритуалы для меня. Тогда это будут проделки Мары!»

«Сам я сейчас не могу участвовать, даже медитировать в лотосе не могу, ноги болят и их сводит судорогами, их даже не согнуть. У молодых такого не бывает. Мои ноги теперь тоже не гнутся, максимум могу просидеть как деревянный конь полчаса. Скоро умру. Дряхлый стал. На дряхлом дереве не сделать уже гравировки. Сгнил. На сгнившем дереве невозможно ничего вырезать. Молодые бывает падают со второго, третьего этажа и ничего, а старый если просто упадёт на дороге, сразу перелом кости».

«Поэтому вы это должны понять. Сейчас мы уже ничего не можем сделать. Несколько десятков лет никто не хотел идти в монахи. Мы – это первое поколение. Вы сейчас – это уже третье поколение. Второго поколения нет. Чем бы вы не занимались, если вы занимаетесь сельскохозяйственным трудом, то нужно делать это добросовестно, учиться этому. Как сажать, как пахать. Нужно учиться этому. Тогда, когда вы поселитесь где-нибудь на горе, в шалаше для медитации, вы не умрёте от голода. Если есть участок земли, можно выжить. Но мы обязательно должны жить в лесном монастыре, в большом коллективе. Нельзя практиковать в маленьком монастыре. В таких маленьких монастырях только обманывают бабушек прихожанок, просят денег. Поэтому нужно жить в больших монастырях патриархов-основателей, в лесных монастырях, там, где много практикующих. Ты опираешься на меня, я опираюсь на тебя. Ты помогаешь мне, я помогаю тебе. Только тогда это будет хорошая практика, а если всего 3-5 практикующих, то как совершенствоваться?»

№43

Не страшно если нет монастырей, страшно если нет Дао (Пути)

Один монах стал жаловаться Мастеру Фоюаню, что он построил монастырь, но в нём никто не хочет жить.

Мастер Фоюань стал его успокаивать и сказал: «Не надо бояться, что никто не хочет в нём жить, бояться нужно, что если у Вас никто не совершенствуется в буддийской практике. Если есть практикующие, то даже не страшно если не будет еды! На 30 процентов практики приходится 70 процентов подношений. Бодхисаттва-защитник Вэйто чем занимается? Бодхисаттва-защитник Челань чем занимается? Бодхисаттва Вэйто охраняет Вашу Дхарму, Бодхисаттва Челань имеет железное лицо беспристрастия!

Если Вы хорошо делаете, то это заслуга. Если вы делаете плохо, то это грех. Поэтому каждый из нас должен верить в причинно-следственную связь, накапливать заслуги, хорошенько практиковаться, становиться Буддой, патриархом и основывать монастыри, учась у старейшины Сюйюня и следуя его примеру».

№44

Сокровище в сердце

Мастер Фоюань дал наставления:

«Монахи должны есть простую пищу, одеваться в простую холщовую одежду». Поэтому Чань-мастер Юнцзя говорил: «Сыновья Будды Шакьямуни (буддийские монахи) хоть и бедны внешне, но они не бедны в Дао (Пути). Хоть на теле они всегда носят простую холщовую одежду, но в сердце у них хранится бесценная драгоценность».

№45

Бесстрашное и преданное сердце

Мастер Фоюань сказал монаху Мингуй: «Скажи ведь, насколько трудно человеку делать дела для монашеской общины, сангхи монастыря!».

Монах Мингуй ответил: «Да. Если при этом есть корысть, то это очень трудно. Нужно иметь бесстрашное и преданное сердце!»

Мастер Фоюань: «Занимаются, занимаются, а потом когда появляются клеши, бросают».

Монах Мингуй: «Действительно нужно отдать своё сердце монашеской общине. Важно понимать причинно-следственную связь этого.

Мастер Фоюань: «Нужно чтобы сердце здесь было».

№46

Передача светильника (Дхармы)

Утро в монастыре Юньмэньсы. Передача Дхармы.

Мастер Фоюань даёт наставления своим сыновьям по Дхарме: «Когда в прошлом патриарх Юньмэнь просил Дхарму у своего учителя мастера Мучжоу, то он ходил к нему трижды и трижды был бит, при этом Мучжоу не сказал ему ни слова. Изначально Дхарма, начиная от Будды Шакьямуни, затем Бодхидхармы, патриархов Китая и вплоть до Шестого Патриарха, не передавалась словами. В этом деле кто из патриархов рассказывал Дхарму словами? Они давали только намёки, чтобы вы сами прозрели, сами поняли и исследовали это. Когда в медитации вы постигните это, тогда вам и будет передана Дхарма. Сейчас какую Дхарму вы хотите от меня принять? Это будет только формальностью. Будет написан свиток Дхармы как свидетельство. Но будет ли это настоящей передачей Дхармы?