Поэтому вы, опытные буддийские монахи, учителя Дхармы, надеюсь, что вы успокоите своё сознание. Не нужно поступать так, что когда кто-то говорит хорошее (об учении), вы радуетесь, а когда вы слышите плохое, ваша вера колеблется! Не обращайте внимания, если говорят хорошее, относитесь хорошо. Когда говорят плохое, не меняйте своего отношения и продолжайте относиться хорошо».

№350

Если утром услышал о Дао (Пути), вечером можно и умереть

Один упасака, заболевший раком костей, ведомый под руки, пришёл на встречу с Мастером Фоюанем. Мастер Фоюань сидел на стуле. Поскольку здоровье не позволяло упасаке сделать простирание, он отложил свою тросточку в сторону и сделал поклон. Кроме того, он объяснил Мастеру Фоюаню причину того, что он не может сделать перед ним простирание.

Мастер Фоюань очень ласково дал ему наставления:

«Отпускать живых существ на волю – это метод продления жизни и избавления от бедствий. Воздаяние – это результат кармических деяний в прошлом. Невозможно избежать воздаяния за прошлые деяния. Если ты поймешь эту истину, то можно будет не обращать на это (болезнь) внимания. Если лечить тело, то мы опираемся на лекарства. Если мы лечим сознание, душу, то мы опираемся на Дхарму Будды.

Неизменную часть кармы не трансформируешь. Простые люди должны умереть, но не хотят умирать. Я же хочу умереть, но не могу! Повторение имени Будды Амитабхи, чтение мантр уменьшит боль и страдания от болезни. Читайте сутру Кшитигарбхи. Это поможет вам, во-первых, если болезнь может быть излечена, вылечить её. Во-вторых, уменьшить боль. В-третьих, если вы обречены на смерть, смерть наступит быстро».

Когда упасака прощался, Мастер Фоюань с полной серьёзностью увещевал его: «Если утром услышал о Дао, вечером можно и умереть». (цитата из «Луньюй» Конфуция. Говорит о том, что если человек утром достигает своей мечты, осуществляет её, то даже если ночью придётся умереть, это будет стоить того)

№351

Важна строгость и торжественность

Мастер Фоюань: «Те, кто участвует в ритуале подношения голодным духам, не ужинайте. Ритуал начнётся в 17 часов».

Чжикэ (монах, отвечающий за приём гостей): «Сейчас молодые не слушаются».

Мастер Фоюань: «Правила сангхи монастыря им нужно чётко объяснить. В 17 часов начало ритуала на алтаре, в 21 час ритуал заканчивается. Если начать в 18 часов, то это можно в июне, а как начинать проводить ритуал в это время в декабре?»

Чжикэ: «Если сейчас начать в шесть часов, то можно читать текст ритуала быстрее изо всех сил».

Мастер Фоюань: «Зачем спешить?»

Чжикэ: «Это я их критикую. Я, сидя на алтаре, не разбираю, что читается. А голодные духи они поймут ли? Сплошное бормотание».

Мастер Фоюань: «Тот, кто не знает текст наизусть, кто не желает, тех не пускать на алтарь (для исполнения ритуала)».

Чжикэ: «Так сейчас и происходит. Текст о памятовании в трёх временах уже заканчивают рецитировать к 8 часам вечера».

Мастер Фоюань: «Лучше тогда вообще не проводить, в будущем не будем проводить буддийские ритуалы. Поэтому один учитель Дхармы говорил, что не надо проводить ритуал подношения пищи голодным духам, что достаточно проводить ритуал в укороченной форме: текст «Памятования в трёх временах» и «Да мэншань» (подношения пищи на горе).

Чжикэ: «Текст памятования в трёх временах и другие ритуалы тоже читаются очень быстро. По возможности рецитировать чуть чётче, читать побольше мантр. Когда я провожу ритуал «Да мэншань» подношения пищи на горе, я читаю каждую мантру 21 раз, а мантру превращения пищи, мантру нектара читаю по 108 раз. Даже на раз меньше нельзя читать их. Если есть такие способности и желание, то проводи ритуал. Если нет, то не надо».

Мастер Фоюкнь: «Когда читаешь так мало, разве даст это заслуги? Разве будет от этого польза?»

Чжикэ: «Правильно. У нас у самих очень мало заслуг, поэтому нужно опираться на благословение Трёх драгоценностей и мантр. Нужно читать ясно и с пониманием и опираться на силу мантр. Сейчас у людей ограниченное стремление к прозрению, они только умеют рецитировать несколько слов».

Мастер Фоюань: «Да. Нужно иметь стыд и осторожность, внимательность. Патриархи древности говорили, что в буддийских ритуалах важна строгость и торжественность. Мы должны быть серьёзными и ответственными в отношении своего тела, сознания и в отношении монастыря как площадки Дао (Пути)!»

№352

Одинаково

Несколько монахов завели разговор с Мастером Фоюанем о сиддхи, необычных способностях.

Мастер Фоюань сказал: «Они говорят, что у такого-то есть сиддхи. А я вот не верю, что у него есть сиддхи, у него скорее есть не сиддхи, а отклонения в психике. Помню, в тот раз он приходил ко мне сюда, и, увидев, что у меня над кроватью висит щит (от пыли) сказал: «Не годится. Здесь есть препятствие, можно заболеть». Щит сняли, но от этого болезни не прошли. Над кроватью устанавливают щит для защиты от пыли. Что страшного?»

Монах: «Если бы так было, то не нужно было бы говорить и о причинно-следственной связи и силе кармы».

Мастер Фоюань: «Обязательно нужно было щит снимать, но в действительности снимай его или снимай одинаково!»

№353

Совместными силами

В ступу Будды Шакьямуни производили закладку бумпы для её освящения.

Начали петь молитвы, Мастер Фоюань поставил благовония. Затем заместители настоятеля, миряне-защитники Дхармы стали подходить, чтобы тоже поставить благовония. В этот момент Мастер Фоюань велел убрать табуреты для коленопреклонений и оставить только один по центру. Он велел обоим заместителям настоятеля встать одним коленом на табурет и вместе делать коленопреклонения и совместно поднести благовония. Ученики повиновались, доставив радость Мастеру Фоюаню.

№354

Ты знаешь, я знаю

Келья настоятеля монастыря Юньмэньсы, монахи разговаривают с Мастером Фоюанем.

Один из монахов стал беспокоиться, что Мастеру Фоюаню будет вредно много разговаривать для его здоровья: «Шифу, хорошенько отдохните, не нужно так много заботиться о нас».

Мастер Фоюань: «Я сейчас ни о чём не забочусь. Разве смогу я позаботиться о том, как вы едите и испускаете газы? (Все рассмеялись) Сейчас кто бы меня не искал, я всех приходящих ругаю. Сегодня мне позвонил один человек и спросил сколько мне лет. Тебе какая разница сколько мне лет? Он мне сказал, что знает меня. А я ему говорю, что ты знаешь меня, но я тебя не знаю. Ха-ха……»

№355

Можешь разрешить вопрос жизни и смерти

Однажды монах-чжикэ повёл двух синчже (живущие в монастыре миряне-буддисты, собирающиеся принять монашеский постриг) в келью настоятеля, чтобы попросить Мастера Фоюаня постричь их в монахи.

Мастер Фоюань спросил: «Хотите уйти из дома в монахи, а выучили ли вы утренний и вечерний молебен?»

Чжикэ: «Выучили».

Мастер Фоюань затем спросил одного из синчже: «Зачем ты хочешь стать буддийским монахом?»

Синчже ответил: «Чтобы стать Буддой».

Тогда Мастер Фоюань спросил второго синчже, который стоял в это время на коленях: «А ты?»

Второй синчже ответил: «Чтобы решить вопрос жизни и смерти».

Мастер Фоюань рассмеялся: «И ты тоже сможешь разрешить вопрос жизни и смерти?»

№356

Отойти от слов и избавиться от явлений

Один монах стал поздравлять Мастера Фоюаня с днём рождения.