№284

В чань есть стихи, в стихах есть чань

Один монах читал сборник чаньских стихов. Мастер Фоюань увидел этот сборник и сказал: «В чаньской поэзии в чань есть стихи, а в стихах есть чань. В стихах мирян слишком много чувств, нет вкуса чань!»

№285

Сын неба Юньмэнь

云门天子

三乘教法秋天炯，一片禅心月色高，

步步金莲生极乐，重重花雨若飞毫；

闲居静坐金刚窟，独爱燃灯割截刀，

歇虑忘缘观自在，窗前掩卷听松涛；

反闻自性道方成，所作皆办护己灵，

般若性空无障碍，真如非假亦非真；

实际理体无一法，幻虚佛事无点尘，

翠柳含烟随燕舞，清平乐曲奏和平。

Сын неба Юньмэнь*

Дхарма трёх колесниц сверкает на осеннем небе,

чаньское сердце возвышенно как цвет луны.

Шаг за шагом золотые лотосы рождаются в стране высшей радости,

дождь как цветы спадает тонкими нитями.

Беззаботно сидит в позе лотоса в алмазном логове и только любит лампу и лезвие для каллиграфии.

Успокоив размышления и забыв о внешних обстоятельствах, созерцает в свободе и самодостаточности,

перед окном закрыл книгу и слушает шум сосен.

Слушая обратно свою собственную природу, обрёл Дао (просветление),

всё, что не делает, реализуется и охраняет свой божественный дух.

Сущность праджни пуста и не имеет препятствий, Таковость не ложная и не настоящая.

В действительной сущности нет ни одной Дхармы, но в иллюзорных буддийских ритуалах нет мирской пыли.

Зелёные ивы в дымке танцуют вслед за ласточками,

чистая и спокойная мелодия поёт о мире.

Это стихотворение Мастера Фоюаня упасака Минчжи переложил на музыку и она была исполнена хором «Тигры», тронув сердца многих слушателей.

В этом произведении Мастера Фоюаня показан высший уровень чань-буддизма, полное совершенство Запредельного. В нём очень глубоко проявлены идеи и стиль школы Юньмэнь.

Излагаемая как искусное средство Дхарма трёх колесниц в сердце Мастера Фоюаня подобна богатым сверкающим осенним краскам. Его чистое, незагрязнённое чаньское сердце подобно высокой и чистой осенней луне. Им было остановлено время и пространство, но, тем не менее, Он превосходит время и пространство. Его шаги, подобные золотым лотосам, не покидают здесь и сейчас и наполнены радостью Дхармы. Те, кому посчастливилось видеть Мастера Фоюаня, знают: Он ходил, как будто летал энергичной походкой……Глубина его взгляда заставляла людей пугаться……Его сострадательная улыбка заставляла людей рыдать……

В фразе «Беззаботно сидит в позе лотоса в алмазном логове и только любит лампу и лезвие для каллиграфии» говорится о том, что сострадательные наставления Мастера Фоюаня выражались только как радостное послание в форме каллиграфии, выполненной одним взмахом кисти. Он относился к людям с предельной чистотой, делал дела, полностью исполняя свой долг, живя здесь и сейчас.

На горе сострадания монастыря Юньмэнь шумят сосны, разносится благоухание чайного дерева, а вода в горной реке чиста, прозрачна и прохладна. И всё это не покидает здесь и сейчас. Поэтому в стихотворении есть, раскрывающие этот внутренний мир, строки:

«Слушая обратно свою собственную природу, обрёл Дао (просветление),

В иллюзорных буддийских ритуалах нет мирской пыли.

Зелёные ивы в дымке танцуют вслед за ласточками,

чистая и спокойная мелодия поёт о мире».

Примечание:

Сын неба Юньмэнь* – изречение, принятое в чанском «лесу», образно показывает стиль школы Юньмэнь. Когда в школе Чань сравнивали разные стили разных школ часто говорили о сыне неба Юньмэне, о генерале Линьцзи и простолюдине Цаодуне.

   1. Сын неба Юньмэнь. Методы привлечения и ведения учеников в школе Юньмэнь подобны приказам Сына неба (Императора). Одним разом разрешаются все кармические обстоятельства и механизмы, поэтому не требуется переспрашивать и снова отвечать. Человек оказывается в положении, когда не остаётся никаких сомнений и колебаний.

   2. Генерал Линьцзи. Стилем Линьцзи являлся взаимный обмен в качестве сокровенного механизма. Поэтому часто учитель и ученик в школе Линьцзи взаимно обменивались коанами, острыми фразами, меняя «хозяина» положения на «гостя». Использовали они это спонтанно и непринуждённо, живо, но строго. Проявлялся сокровенный механизм жизни и «убийства», даяния и отбирания, которые подобны окрикам на свою армию генерала.

   3. Простолюдин Цаодун. Стиль школы Цаодун сокрытый и наполненный. Поэтому методы ведения учеников подобны тому, как крестьянин молча пашет землю в поле. (из шастры о десяти положениях школ чань-буддизма, Хуай Аньго, том 5)

№286

Сокровенное сердце Нирваны

Однажды, ординарец Лайхао читал каллиграфическую надпись, подаренную ему Мастером Фоюанем. На ней было написано:

«Это «Я» никогда не рождалось и не умирало, поэтому непостижимо. Поэтому и называется Мяосинь («сокровенное сердце» – второе имя Мастера Фоюаня)»

№287

Не иметь сознания (не думать о) в отношении объектов

Один монах написал стихотворение (в каждой строке китайских стихов содержится одинаковое количество иероглифов):

圆圆缺缺几时休，代谢无穷费运筹。

莫若六根门户闭，乾坤寂寂月光稠。

Полное, ущербное, полное, ущербное - когда этот процесс остановится,

Изменения неисчерпаемы, поэтому очень трудоёмко планировать.

Лучше закрыть двери шести органов чувств, и тогда явления Инь и Ян успокоятся и свет луны станет наполненным.

Прочитав это стихотворение, Мастер Фоюань написал в ответ своё стихотворение:

风花雪月一时休，那管春秋运与筹。

只要无心于万物，乾坤任转自然稠。

Цветы на ветру и луна на снегу в мгновение успокоились, зачем тогда планировать о весне или об осени.

Если нет сознания в отношении всех вещей, то явления Инь и Ян будут сами взаимопревращаться и естественно прибудет наполненность.

№288

Гатха шести подобий

(стихотворение из Алмазной сутры)

Один упасака написал стихотворение из Алмазной сутры и передал его Учителю:

一切有为法，如梦幻泡影。

如露亦如电，应作如是观。

«Все дхармы деяния подобны сну, миражу, пузырям на воде, подобны тени, росе и молнии. Нужно так их созерцать».

Мастер Фоюань написал ему в ответ следующее стихотворение:

一切有为法，富贵与荣华。

因缘所作成，应正当掌握。

«Все дхармы деяния, богатства и процветания создаются причинами и следствиями. Ими нужно должным образом овладевать».

№289

Услышать и очиститься

Один монах любил школу Чистой земли и главу «Всеобщие врата» из Лотосовой сутры (о Бодхисаттве Гуаньинь). Он попросил Мастера Фоюаня сделать каллиграфическую надпись.

Мастер Фоюань написал:

心净佛土净，真理妙难伦。

观音微妙法，清净在耳闻。

Когда чисто сознание, чиста земля Будды. Истина сокровенна и несравненна.

Тончайшая Дхарма Гуаньинь, чиста, когда её услышишь.

№290

Вьетнамские добро и счастье

Один вьетнамский бхикшу пришёл к Мастеру Фоюаню и попросил написать для него парную надпись, начинающуюся с иероглифов добро и счастье.

Мастер Фоюань написал:

善财童子参知识，福城东际拜文殊

«Добрый отрок навестил учителя, в городе счастья на востоке он простирается перед Маньчжушри».

№291

То, что хранится в земле сознания

Один монах любил рецитировать сутру Бодхисаттвы Кшитигарбхи. Он попросил Мастера Фоюаня сделать для него каллиграфическую надпись по этой сутре. Мастер Фоюань написал стихотворение: