Мастер Фоюань: ««Здесь» – это просто пустое название».

Монах: «Шифу, Вы же ещё здесь, как можно говорить, что это просто пустое название?»

Мастер Фоюань: «»Я» - это тоже обман. Я обманывал уже несколько десятков лет. Скоро, перестану обманывать, перестану обманывать! «Я» с большим трудом этим занимаюсь».

№110

Строго придерживаться обетов чистоты

Чжикэ (отвечающий за приём гостей) отвёл новопосвящённых монахов в келью настоятеля, чтобы отблагодарить Учителя за передачу обетов. После того как они преклонили колени, они все встали на одно колено, сложив ладони вместе.

Чжикэ сказал: «Просим старейшину дать наставления!»

Мастер Фоюань сказал: «Я только что говорил, что патриархи прошлого жили в небольших скромных домиках. Если был дождь, то дождь. Если был снег, то снег. Им было холодно до смерти. А когда наступала жара, не знаю как они её переносили. Мастерам прошлого было очень холодно и даже когда они спали на кровати они думали о том, как Будда Шакьямуни с учениками в те далёкие времена «ели в день один раз и ночевали под деревом». Ха-ха. Они всё время думали над этим.

А вы сейчас счастливые. Живёте в таких хороших кельях. Три раза в день питаетесь. После принятия монашеских обетов нельзя ужинать. А вы ужинаете или нет? (все улыбались в ответ, но молчали). Ужинаете? Нельзя. Вы даже не можете соблюсти обеты шраманеры, также как и я являетесь нарушителями Винаи. Ха-ха…»

В это время один из присутствующих стал фотографировать. Вспышки фотоаппарата следовали одна за другой.

Мастер Фоюань: «Ты кого фотографируешь? Их фотографируй. Зачем меня фотографировать?»

Чжикэ: «Он и вас снимает и их».

Мастер Фоюань: «Ты должен их снимать».

Мастер Фоюань: «Вы просите обеты. Шила (обеты), самадхи, праджня. Шила, самадхи, праджня. Если вы будете более строго соблюдать обеты воздержания, Шилу, то от этого будет для вас только польза. А если вы расслабитесь, то у вас может пропасть сердце Дао (стремление к просветлению)».

№111

Трудно преодолеть неблагоприятные обстоятельства

Утром Мастер Фоюань сел на край кровати, долго сидел недвижимо и с трудом сказал: «Не хочу вставать, не хочу двигаться».

Монах: «Вы уже в таком почтенном возрасте, мы молодые тоже не хотим двигаться».

Мастер Фоюань: «Здесь у меня полностью умерли нервы (он рукой стал массировать голову, кисти и стопы)».

Монах: «Вы уже можно сказать прожили эту жизнь, а что нам молодым делать? Вы в то время в неблагоприятных обстоятельствах считали, что их пройти немного легче. Мы сейчас находимся в благоприятных обстоятельствах и считаем, что их преодолеть даже труднее, чем неблагоприятные».

Мастер Фоюань: «Трудно преодолеть неблагоприятные обстоятельства!»

Монах: «В неблагоприятных обстоятельствах легко зародить в себе стремление к просветлению, сердце Дао, а в благоприятных обстоятельствах очень трудно зародить стремление к просветлению, сердце Дао».

Мастер Фоюань: «Стремление к прозрению у патриархов прошлого было очень стойким и решительным». Затем он подошёл к столу, взял книгу «Истоки чань-буддизма» и стал рассказывать монаху истории…

№112

Разлагающееся и не разлагающееся

Ординарец мыл стопы Мастеру Фоюаню.

Мастер Фоюань спросил: «Почему мёртвый человек такой тяжёлый?»

Ординарец: «Не знаю».

Мастер Фоюань: «Ха-ха…Это тоже не знаешь. Если умираешь, то нет жизненной силы! Если человек умирает, то эта оболочка, состоящая из четырёх элементов, невечна. Она должна разлагаться. Ты будешь изо всех сил стараться, но она всё равно разлагается. Лучше всего добиться того, неразлагающегося».

№113

Обеты воздержания – чистота и отсутствие омрачений

Келья настоятеля.

Мастер Фоюань: «Нелегко мне читать книги, сразу всё забывается. А если не читать книги, то тяжело жить с утра до вечера. Школы Фаянь, Линьцзи. 250 заповедей обетов бхикшу».

Монах: «Я тоже не помню назубок. Параллельно с изучением преподаю. Раньше читал очень добросовестно. Брал дополнительные справочники для чтения».

Мастер Фоюань: «Ты преподаёшь обеты бхикшу. Что такое обеты?»

Монах: «Сознание – это сущность обетов!»

Мастер Фоюань: «А?»

Монах: «Сознание – это сущность обетов!»

Мастер Фоюань: «А что такое сознание?»

Монах: «Сознание… теоретически я знаю, но если выразить это словами, то несколько восклицаний Бодхисаттвы Шестого Патриарха «Кто бы мог подумать» лучше всего раскрывают его значение».

(Прим.: Пять восклицаний кто бы мог подумать - Кто бы мог подумать, что Самоприрода изначально чиста! Кто бы мог подумать, что Самоприрода изначально не рождается и не уничтожается! Кто бы мог подумать, что Самоприрода изначально самодостаточна! Кто бы мог подумать, что Самоприрода изначально не изменяется (невозмутима)! Кто бы мог подумать, что Самоприрода может порождать все дхармы!)

Мастер Фоюань: «Кто бы мог подумать, что Самоприрода изначально чиста! Кто бы мог подумать, что Самоприрода изначально не рождается и не уничтожается!...» Невозмутима. Если ты видишь, как к тебе приходит чёрт, ты не боишься. Если приходит Будда, ты тоже не боишься. Она невозмутима. У неё не появляется привязанностей и желания обладать. Но если у тебя нет привязанностей и желания обладать, всё равно ты должен видеть где истинное, а где ложное, где доброе, а где злое. Ты должен это знать. А если у тебя не будет мудрости чудесного различения, то это не получится».

Монах: «Хм…»

Мастер Фоюань: «У неё нет негативных мыслей. Чистое сознание, не имеющее негативных (омрачённых) мыслей – это и есть обеты! У тебя есть омрачённые мысли? Эта вещь очень хорошая, та вещь мне тоже нравится. И ты не нарушаешь при этом обетов? В Алмазной сутре об этом говорится очень ясно».

№114

Чжиши имеет заслуги благодаря самоотдаче

Один чжиши (должностное лицо в монастыре) из-за возникших клеш покинул монастырь Юньмэньсы. Мастер Фоюань по этому поводу сказал на собрании учителям Дхармы монастыря: «Я живу одним днём. Во-первых, я не радуюсь, во-вторых не грущу. Если хорошо живётся, то это всего лишь один день. Если плохо живётся – это также всего лишь этот один день».

Первый учитель Дхармы сказал на это: «Изначально так и есть!»

Мастер Фоюань: «Да. Скажи, какие могут быть клеши? Изначально нет клеш, а мы их сами ищем».

Второй учитель Дхармы сказал: «Иначе не будет дел, которые можно было бы делать!»

Мастер Фоюань: «Какие у него появились клеши? Я даже и не знаю об этом ».

Первый учитель Дхармы: «Он раньше говорил, что ему очень тяжело».

Второй учитель Дхармы: «Я считаю, что он всё же мало читал сутры и наставления. И не особенно понимал метод обучения настоятеля. У него слишком мало жизненного опыта. Мастер Фоюань стремится, чтобы все его ученики достигли успеха».

Мастер Фоюань: «Если у тебя есть время, каждый день нужно немного читать сутры».

Второй учитель Дхармы: «Он не почувствовал вкус при чтении».

Мастер Фоюань: «В день читать хотя бы два предложения. Я тоже при чтении не чувствую вкуса. Но мне всё равно нужно читать, всё лучше, чем вообще не читать!»

Второй учитель Дхармы сказал: «Мальчик хочет развлекаться».

Мастер Фоюань: «Ты сейчас чем больше занимаешься, тем больше клеш. Чем больше клеш, тем труднее жить. Зачем ты ищешь клеши? Лучше будь чуть повеселее».

Второй учитель Дхармы: «Его проблема в том, что он не преодолел эту заставу, не разрешил её».

Мастер Фоюань: «Я сегодня говорил, что нет большого начальника или маленького. Большой начальник служит народу. Маленький тоже служит народу! Большой или маленький одинаково! Если ты большая личность, то ты больше делаешь дел. Если ты маленькая личность, ты также делаешь дела, но только делаешь их меньше и только. Много или мало – всё это работа. Нельзя сидеть, сложа руки дома и спать. Что могут быть за клеши? То, что можешь сделать, делай с полной самоотдачей».