Очень трудно выполнять заповедь воздержания от еды после полудня. Некоторые вечером едят, некоторые нет. Здесь нужно привыкнуть. Если принял обеты, то надо стараться не есть после полудня. Отказ от еды после полудня даёт 10 видов пользы. Тем более, нужно отказаться от золота и серебра, денег. Монах не должен носить золотых цепочек и прочих драгоценных украшений!»

«Поэтому нужно хорошенько учиться. Дхарма Будды безгранична, невообразима, она имеет невообразимые заслуги и добродетели. Зачем уходят в монашество? Чтобы совершенствоваться на Пути. Состригают волосы, как в своё время сделал Будда Шакьямуни и являют облик бхикшу. Покидают родственников и любимых, одевают рясу из ветоши, питаются отходами, сидят под деревьями. Всё это ради совершенствования на Пути. Иначе, зачем уходить в монашество? Нужно хорошенько изучать раздел Винаи для шраманер. После пострига нельзя забывать монашеские обеты. Нужно уважать Три Драгоценности, нужно помнить Учителя, Ачарью. Уходят в монахи ради решения вопроса жизни и смерти, нельзя лениться и вести жизнь хоть как бы как!

Нельзя допускать в сознании ни одной мысли-клеши (негативной мысли). Поэтому нужно хорошенько изучать сутры, молиться Будде, делать простирания, заниматься дза-дзэн (сидячей медитацией), участвовать в обязательной вечерней сессии дза-дзэн в монастырском зале медитации. Нужно всё делать, сделав дела, нужно сразу идти в зал медитации и участвовать в сидении под благовония (дза-дзэн). Не нужно бояться трудностей, нужно накапливать заслуги, поддерживать святой монастырь. Если ты не будешь заниматься этим делом, он не будет, то кто им будет заниматься? Это ведь на благо всех, на благо общины. То, что не несёт пользы другим, грубая речь, ругань, сплетни – этого не должно у вас быть. Если такое происходит, нужно покаяться. Так много я уже сказал, хорошенько это запомните».

Монах, отвечающий за ритуалы: «Хорошо, все поступайте в соответствии с наставлениями!»

Монахи: «Будем поступать в соответствии с наставлениями!»

Мастер Фоюань: «Добросовестно делайте дела, как следует слушайтесь. Поменяйте свой характер. Не нужно обсуждать других, злословить. Нужно хорошенько читать мантры, добросовестно делать простирания, читать сутры, хорошенько заниматься дза-дзэн и добросовестно делать монастырские дела!»

№106

Самоуважение и любовь к себе

Когда Мастер Фоюань увидел, что ученики транжирят и роскошествуют, он созвал Собрание:

«Мы, ушедшие из дома в монашество, должны всем сердцем, всем сознанием заниматься совершенствованием на Пути. Еда, сон, одежда – это можно лишь бы как. В прошлом некоторые монахи под голову клали кирпич или полено. Мастер Сюйюнь под голову клал свою одежду. Летом он использовал для этого зимнюю одежду, а зимой летнюю. Он связывал её полотенцем и получалась подушка. А сейчас вы покупаете одну подушку, потом другую, хотите комфорта. Чем дальше, тем хуже. Также хотите в своей келье отдельный туалет. Конечно, мы по возможности улучшаем условия. Если приезжают гости, старые монахи, которым 60-70 лет, мы должны для них сделать более комфортный туалет. А Вам молодым зачем это? Если в институте буддизма у каждого учащегося будет отдельный туалет, это будет невообразимо. 100 туалетов, как там тогда ходить, ведь вонь будем нестерпимой.

Нужно обращать внимание на гигиену. Сейчас у вас гигиена так себе. Нужно её улучшать. Я был в институте буддизма. Там во дворе мусор, листья бамбука, нет чистоты. Если люди приедут, это будет выглядеть очень некрасиво.

Некоторые гости не обращают на это внимания, но некоторые люди очень интеллигентны и чувствительны к этому. Они приезжают сюда посмотреть как у нас, потому что много слышали о нашем монастыре. Поэтому нужно, чтобы был порядок. Нельзя терять своё лицо. Монахи должны иметь самоуважение и любовь к себе.

№107

Показывать личный пример

К Мастеру Фоюаню в больницу пришла чжикэ (отвечающая за приём гостей, должность в монастыре) одного из женских монастырей из другой провинции.

Мастер Фоюань, увидев её, сразу стал ей выговаривать: «Ты должна усердно трудиться и тренироваться, во всех делах вести других за собой! Дандя (отвечающий за хозяйство монастыря), чжикэ, сэнчжи (отвечающий за дисциплину в монастыре), Вэйно (отвечающий за ритуалы) – это четыре столпа в монастыре. Вэйно должен добросовестно вести за собой других, радовать братию. Пение молитв и игра на музыкальных инструментах без Вэйно не получатся. Данцзя – одна из руководящих должностей в монастыре, отвечает за правую часть монастыря. Он должен вести за собой других монахов и всегда стоять на дежурстве. Чжикэ отвечает за приём гостей и в некоторых вопросах замещает Сэнчжи, отвечающего за дисциплину.

А я смотрю, что ты, чертовка, даже на молебен в главный храм не ходишь! Я тебя побью, разве можно так себя вести! Как же ты можешь отвечать за монастырскую семью? Дежурящий чжикэ должен принимать гостей и может ещё не ходить на молебны. Но чжикэ, который не на дежурстве, обязательно должен быть на молебнах! Как можно не ходить на молебны в храм? Разве так поступают? Вся Сангха монастыря опирается на вас. Ты, являясь чжикэ, не подаёшь пример, но заставляешь других монахов идти на молебен. А сама чем занимаешься? Уже возраст не позволяет? Посмотри, ходят ли на молебны данцзя и чжикэ нашего монастыря Юньмэньсы? Не ходят только когда болеют! Будучи одним из руководителей монастырских групп, вы должны подавать всем пример, иначе вас будут ждать кармические воздаяния!»

Монахиня, перепугавшись, стала делать простирания и раскаиваться.

№108

Быть недвижимым (невозмутимым), следовать кармическим обстоятельствам

Мастер Фоюань: «Это сознание никогда не останавливается. Оно как поток течёт без остановок. Оно всё время двигается здесь, двигается там. Нельзя, чтобы оно не двигалось».

Монах: «А у просветлённых оно может остановиться? Или стабилизироваться в самадхи?»

Мастер Фоюань: «Не останавливается. Нельзя, чтобы оно остановилось. Поэтому и говорится «в стоячей воде не таится дракон».

Монах: «А-а».

Мастер Фоюань: «Нельзя быть мёртвым типом. Нужно быть живым (подвижным)».

Монах: «Шифу (Учитель), а то, что в книгах написано «Одно мгновение – это 10 тысяч лет, 10 тысяч лет – это одно мгновение» разве это не…?»

Мастер Фоюань: «Это говорится не о мёртвом типе. Одно мгновение – это 10 тысяч лет. Посмотри, Будда Шакьямуни, Бодхисаттва Авалокитешвара они движимы или недвижимы?

Монах: «Не знаю».

Мастер Фоюань: «В зависимости от типа тела живого существа, которого нужно освобождать, (Будды и Бодхисаттвы) проявляют соответствующие тела для проповеди Дхармы». Это называется «Следовать кармическим обстоятельствам, не двигаясь; не двигаясь, следовать кармическим обстоятельствам». Здесь не говорится о недвижимости, а говорится о том, что нужно следовать кармическим обстоятельствам. Что же такое недвижимость? Недвижимость - это мистическая Природа Таковости. Ты не должен покидать чистую мысль в своём сознании. Увидев женщину, ты начинаешь об этом думать. Увидев золото, ты снова начинаешь об этом думать. Разве так можно?»

№109

Я с большим трудом этим занимаюсь

В первой половине дня в келью настоятеля монастыря Юньмэньсы пришли два монаха из Тайваня. Разговор зашёл о том, что многие монахи, уехав за границу на учёбу, впоследствии расстригались.

Мастер Фоюань: «В этом нет смысла. Так много лет учиться и, уехав за границу, расстричься».

Монах: «Это из-за того, что у них нет стойкости».

Мастер Фоюань: «Окружение может поменять сознание человека».

Монах: «Даже пустота может быть испорчена, но сознание не может быть изменено или поколеблено. Они так быстро расстриглись. Это говорит о том, что у них нет основы. Я был в разных местах, все говорят, что здесь лучше всего».