Мастер Фоюань пошёл на гору посмотреть за состоянием ростков бамбука. Там он увидел у двух монахов в корзинах четыре ростка бамбука. Мастер Фоюань не стал ничего им говорить.

Первый из этих монахов заговорил с Мастером Фоюанем: «Учитель, тот росток бамбука вырос кривым. Даже если он вырастет большим, от него не будет пользы. Выкопать его?»

Мастер Фоюань ответил: «Смотри сам, выкопай».

Второй монах сказал: «Сейчас не надо выкапывать. Мы уже посоветовались со старым учителем. Через несколько дней их все вместе выкопаем. Если сейчас их отнести на кухню, ни один из них невозможно будет есть».

Ординарец Мастера Фоюаня: «Так вы только что выкопали четыре корня ростков бамбука».

Второй монах: «Ну, можно ещё тогда выкопать несколько корней».

Ординарец спросил Мастера Фоюаня: «Кривой росток бамбука может вырасти прямым?»

Мастер Фоюань: «Не обращай внимания. У них уже есть «план».

Все украдкой засмеялись.

№102

Истинный облик монаха

В 7 часов вечера стали бить в деревянное било, созывая всех монахов на Собрание.

Мастер Фоюань сказал на Собрании: «Я скоро умру, поэтому у меня плохое настроение. Приходят миряне-буддисты, а я даже не обращаю на них внимания и не принимаю от них подношения. Мне лень с вами много болтать, у меня нет душевных сил. Откуда у меня возьмутся силы болтать с вами? Я сейчас сидеть не могу, спать не могу. Когда сижу, болит, когда стою, тоже болит. До разговоров ли мне с вами? Нет ци (энергии) разговаривать с вами. Ничего не поделаешь, сейчас приходится немного вам рассказать об этом. Надеюсь, вы поймёте мои страдания. Понимаете? Если действительно вы хотите, чтобы я произнёс вам что-то, то это действительно убивает меня. Этот звонит, тот звонит, этот меня приглашает приехать, тот приглашает приехать. Поэтому я очень рассержен! Зачем мне туда ехать. Проще будет если вы возьмёте несколько палок и забьете меня до смерти (все засмеялись).

Правда, зачем меня приглашать, что мне там делать? Они знают, что мне трудно передвигаться, но они всё равно не входят в моё положение, как будто у меня хорошее здоровье. Этот просит приехать, тот просит приехать. Вчера из Шэньчжэня приглашали меня на их чёртово Собрание. Занимайтесь им сами. Кого хотите приглашайте, у них хорошее здоровье. А я зачем туда поеду? Поэтому вы должны знать об этом. Не надо говорить, что я старый чёрт такой вредный. Этот говорит, что я плохой, тот говорит, что я плохой. Увидев меня, смотрят с большим недовольством. Надеюсь, что вы меня простите! (все засмеялись).

Хорошо, на этом закончим. Я возвращаюсь. Вы теперь можете говорить, поскольку когда я здесь, вам неудобно говорить (все засмеялись).

Говорите, говорите…».

2.5 Наивысший корень (основа)

№103

Воспитание потомков

Один из студентов-шраманер захотел принять полные монашеские обеты. Поскольку его прежний учитель, давший ему начальное монашеское пострижение, ушёл в нирвану, поэтому он попросил заместителя настоятеля (шоуцзо) досточтимого Бэньчжэня стать его учителем при даче посвящений. Досточтимый Бэньчжэнь попросил в отношении этого наставлений у Мастера Фоюаня.

Мастер Фоюань сказал: «Можно принять его в ученики, но при условии, что он обязательно будет заботиться о тебе. Нельзя, чтобы он не заботился о тебе. Нельзя допустить, чтобы он убежал отсюда через два дня после дачи посвящения».

Ординарец Мастера Фоюаня: «Трудно будет опереться на него. Только если ты ему не дашь полное монашеское посвящение, тогда может быть».

Мастер Фоюань: «Правильно. Вначале нужно возле учителя прослужить 5 лет, только после этого можно давать полное монашеское посвящение. Иначе зачем вести учеников, получат удостоверение полных монашеских обетов и сразу сбегут».

Ординарец: «Удержать (не давать на руки) их удостоверение полных монашеских обетов».

Мастер Фоюань: «Сегодняшних людей не удержишь. Если его сердце действительно с учителем, то это хорошо, тогда это кармическая связь».

Досточтимый Бэньчжэнь: «Если он будет хорошенько практиковаться, то мне не нужна его забота и служение».

Мастер Фоюань: «Служение и забота об учителе – это и есть практика. Если не уважать учителя и Путь и говорить об освобождении всех живых существ – не бывает такого! Иначе в будущем никто не будет ничего делать. Если он не будет служить тебе и заботиться, то не принимай его в ученики. Пусть он все дела делает за тебя, даже пусть кормит тебя».

Ординарец: «Ха-ха…Вначале пусть послужит какое-то время и потом принимай его».

Мастер Фоюань: «Пусть приносит тебе еду. Вели ему приносить тебе еду!»

Ординарец: «Пусть приносит тебе кипяток!»

Мастер Фоюань: «Пусть моет за тебя посуду! Нужно напустить на себя гордый вид!»

Присутствующие: «Ха-ха…»

Ординарец: «Мастер Фоюань учит тебя как быть наставником».

Мастер Фоюань: «Скажи ему, что если он хочет быть твоим учеником, то он должен прислуживать тебе, должен слушаться. Иначе не принимай его в ученики. Это условие нужно ему чётко и ясно объяснить. И посмотри на его реакцию».

Ординарец: «Заверять это у нотариуса не имеет смысла. Нужно смотреть хочет он стать твоим учеником ради получения полных монашеских обетов или действительно из-за глубоко внутреннего уважения перед тобой, уважаемым Бодхисаттвой, или это он ради того, чтобы здесь остаться на постоянное жительство».

Мастер Фоюань: «По-настоящему честных и искренних очень мало. И только он сам об этом будет лучше всего знать. «Учитель только вводит в ворота школы, а практика зависит от самого ученика».

Досточтимый Бэньчжэнь: «Учителем должна быть Виная, без обетов нельзя».

Мастер Фоюань: «Считать учителем Винаю!».

№104

Монашеские обеты – это основа

Церемония чжэнань (вопросы, выявляющие соответствие постригающегося монашеству). Мастер Фоюань наставляет постригающихся в монахи: «Это у вас в будущем будут спрашивать, вам нужно будет ещё подниматься на алтарь для пострижения в бхикшу. Нужно знать, что нельзя воровать, нельзя нарушать монашеские обеты, нельзя лгать. Нужно быть честным и не надо соперничать с другими. Об обетах воздержания знают только люди. Животные этого не понимают. Откуда животные могут знать об обетах воздержания. Поэтому три низших пути существования живых существ являются препятствием к получению обетов. Только человек может получить монашеские обеты, другие живые существа не могут. К получению монашеских обетов есть препятствия, которые выявляются на церемонии чжэнань. Если эти препятствия есть, то получение пострига невозможно. Поэтому нужно беречь имущество монастыря, нужно помогать своим товарищам, нельзя третировать и унижать других.

Обеты воздержания – это основа для становления Буддой, основа для выхода из сансары. Обеты воздержания – это основа Дхармы Будды. Это также основа для выхода из шести путей существования. Если нет обетов воздержания, то нет истинной Дхармы. Обеты воздержания обеспечивают вечное пребывание в мире Дхармы. Когда вы будете получать полные монашеские обеты, вас также будут спрашивать. Сейчас я вам дам Тройное прибежище, 5 обетов и десять обетов шраманеры. Повторяйте за мной: «Я ученик такой-то иду к прибежищу в Будде, иду к прибежищу в Дхарме, иду к прибежищу в Сангхе (общине монахов). Сегодня я ухожу из дома для монашества вслед за Буддой…»

№105

Сконцентрироваться на обетах воздержания

Мастер Фоюань спрашивает постригающихся в шраманеры: «Сможете ли вы придерживаться обетов?»

Постригающиеся: «Сможем придерживаться!»

Мастер Фоюань: «Только что вы все ответили, что можете придерживаться обетов. Но, в действительности, обеты очень трудно соблюдать. Не убивать, не красть, соблюдать целибат, не лгать. Если вы не сможете их соблюсти, то это станет ложью. Ложь бывает большой и маленькой. Все эти вещи находятся в сознании. Если в сознании нет чистоты, то вы всё время будете нарушать обеты. Если в сознании есть мысли-клеши, то появляются большая ложь, маленькая ложь, «белая» ложь (искусное средство). В целях спасения живых существ можно применить «белую» ложь. Хоть из-за этого и не происходит нарушения обетов, но нельзя сказать, что из-за этого не будет кармического воздаяния. Также и в отношении спиртного. Нельзя пить ни капли водки, пива. Нельзя употреблять ароматную воду, духи, носить украшения. Поэтому Мастер Сюйюнь всю жизнь практиковал аскетизм. У него даже не было зубной щётки и зубной пасты. Он просто полоскал рот водой после еды и всё. Не надо смотреть телевизор, фильмы, танцы и песни. Не нужно танцевать. Нельзя сидеть на широких и высоких кроватях, нельзя иметь вожделение.