Упасака: «И в то время подорвали себе здоровье».

Мастер Фоюань: «Да, в то время испортили здоровье».

Упасака: «Если бы не было тех испытаний, ваше здоровье сейчас было бы намного лучше».

Мастер Фоюань: «Терпеть немного страданий всё же нужно. Это препятствия собственной кармы. Это чтобы искупить карму, страдания искупают наши кармические препятствия».

Упасака: «Карма всё же искупалась немного жестоко…»

Мастер Фоюань: «Сознание прошлого не ухватить, зачем о нём говорить!»

№91

Не знать откуда пришёл

Один монах пришёл в келью настоятеля на поклон к Мастеру Фоюаню.

Мастер Фоюань: «Откуда ты пришёл?»

Монах: «Не знаю».

Мастер Фоюань: «Чёртова вещь! Сам даже не знаешь откуда пришёл?»

Мастер Фоюань встал и удалился.

№92

Развлекаться на лоне природы

Зал для гостей.

Мастер Фоюань: «Сейчас я ни за что не отвечаю. Покушав, иду за ворота монастыря, гуляю на лоне природы»

Гости недоумевали.

Мастер Фоюань: «Ха-ха-ха… Я смотрю как они таскают камни». (Примечание переводчика: монахини женского отделения Сяоситхень по вечерам таскают камни)

№93

Направление инвестиций

Мастер Фоюань дал наставления: «Нельзя тратить на улице деньги и время. Это вам не принесёт пользы!»

№94

Дерево в четыре времени года

Один монах спросил Мастера Фоюаня: «Раньше буддийские монахи накапливали заслуги и совершенствовали мудрость, были терпеливыми и трудолюбивыми. Сейчас монахи мало работают, но у них много подношений. Что же лучше?»

Мастер Фоюань: «Есть развивающие свой дом и есть разрушающие его».

№95

Сила бодхисаттвенского обета и кармическая сила

Мастер Фоюань, пообедав, повёл беседу с одной монахиней: «Всё же такой-то учитель очень хороший».

Монахиня: «Да. Сказал, что уходит, и ушёл».

Мастер Фоюань: «Да! Они уходят сидя или стоя (в нирвану). Мы на такое не способны».

Монахиня: «Учитель, Вы ещё не исполнили свой бодхисаттвенский обет, как же Вы можете уйти?»

Мастер Фоюань: «Какой обет?»

Монахиня: «У Вас, конечно, есть бодхисаттвенский обет (об освобождении живых существ). Если бы у Вас не было обета, Вы бы, конечно, ушли. Сила обета Бодхисаттвы заставляет Вас оставаться с нами!»

Мастер Фоюань: «Чёрт! Не сила обета, а сила кармы!»

№96 Сердце привязать к Дао (Пути)

Мастер Фоюань дал наставления: "Монах должен привязать своё сознание к Пути, должен отбросить мирские привычки. Если ты даже во сне постоянно видишь себя не в облике буддийского монаха, то тебе не стать монахом!"

№97

Тело подобно глазури, сердце подобно ясной луне

Монах: «Если нарушил монашеские обеты, как делать покаяние и очищение? Некоторые делают покаяние перед всей Сангхой (монахами). Некоторые каются перед четырьмя чистыми бхикшу, некоторые каются перед одним бхикшу. Сейчас во многих местах не обращают внимания на карму покаяния (обряд кармы при наказании монаха) и даже не делают его (обряд кармы). Если нарушены обеты, то при декламировании монашеских обетов (периодически проводятся в монастыре) задаётся вопрос: «Чисты ли вы?» И затем идёт молчание. То есть если совершается грех, то никто не выходит, нет возможности прощения грехов».

Мастер Фоюань: «Есть возможности. Сделать хотя бы вид. Он не понимает, а кто из тех других понимают? Если он не чист, он не выходит. Ведь надо покаятся, но он боится опозориться».

Монах: «Все так. Если выйдешь перед всеми, то скажут, что ты сумасшедший».

Мастер Фоюань: «Это грех сокрытия. Он скрывает правду. Если не чист, он прикидывается чистым и боится выйти перед всеми и покаятся. Это грех сокрытия. В этом случае грех усиливается и становится двойным. Кто сейчас на это обращает внимание? Поэтому монашеские обеты очень строгие. Если действительно хочешь соблюдать обеты, у Бодхисаттвы Шестого Патриарха есть бесформенные обеты и бесформенное покаяние. Но это не так легко сделать.

«Когда в сознании нет неправедности – это Шила Самоприроды (Самосущности). Когда в сознании нет глупости – это мудрость Самоприроды. Когда в сознании нет беспорядка это самадхи Самоприроды. Тогда не увеличиваясь и не уменьшаясь, сам становишься крепким как Алмаз» (цитата из Алтарной сутры). Сможете ли вы это сделать? Всегда есть споры о том, что правильно, что неправильно, поэтому бывает, нарушив обет, даже не осознают этого. Очень трудно, очень трудно. Один монашеский обет, другой монашеский обет. Один обет Бодхисаттвы, другой обет Бодхисаттвы. Разве легко? Луна находится в воде, но к ней вода не прилипает. Есть у вас такие способности? Сознание подобно ясной луне, а тело – глазури. Ясные, светлые и прозрачные. Если даже есть просто понимание этого уровня, это уже неплохо».

№98

Нелегко обретаемое

Утро. Вегетарианская столовая монастыря. После завтрака монах взял чашку Мастера Фоюаня, чтобы вымыть её. Но в чашке ещё оставалось немного жидкой рисовой каши. Монах, недолго думая, вылил остатки рисовой каши в мусорное ведро. Мастер Фоюань, увидев это, обрушился на этого монаха: «Почему ты вылил мою рисовую кашу? Не трогай мою чашку!»

№99

Реальная практика и реальное изучение

Ординарец: «Учитель, почему нам так трудно изучать Путь, а в прошлом патриархи так быстро достигали прозрения?»

Мастер Фоюань: «Не трудно. Это из-за того, что ты ещё не стал ожесточённо практиковать. Не бывает от рождения Будды Шакьямуни и не бывает от природы Бодхисаттвы Майтреи. Всё это достигается в процессе накопления в учёбе. Посмотри, Бодхисаттва Шестой Патриарх он собирал хворост и рубил дрова, чтобы заботиться о старенькой матери. Настолько искренне он хотел стать монахом, что даже камень раскололся, когда он делал на нём поклоны. Он молол рис в монастыре пятого патриарха, привязав камень к своей пояснице.

Ты только знаешь, что Мастер Сюйюнь обрёл прозрение, когда ему обожгли пальцы, наливая чай в зале медитации. Но ведь он до этого делал простирания и покаяние перед 10 тысячами Будд в пещере, был экономом монастыря, совершил поклонение на гору Утайшань, делая простирания через каждые три шага. Этому ты не учишься у него. Даже если ты разобьешь вагон чашек, ты не достигнешь прозрения как он. В Поднебесной нет достижений и дел, которые бы совершались без труда. Также и в деле прозрения на Пути буддизма и в постижении истины. Нет такого дела, которое было бы достигнуто само собой без искренней, добросовестной реальной практики и реального изучения».

№100

Находиться ещё за воротами школы

Мастер Фоюань: «Старейшина Сюйюнь говорил: «Приходит весна, распространяется аромат цветов и всё становится красивым. Горы, реки и земля становятся Так Приходящим». Как ты видишь Так Приходящего?»

Ординарец: «Это все создаётся нашим собственным сознанием. Стол, коврик для поклонов, всё!»

Мастер Фоюань: «Почему?»

Ординарец: «Потому что они все пребывают в недвижимости Таковости».

Мастер Фоюань: «Вздор!»

№101

Сознание воровства ещё не умерло