№83
Изначально непоколебимы
Мастер Фоюань: «Мы практиковали несколько десятков лет. Вам также предстоит практиковать несколько десятков лет. Нельзя идти вспять. Это не шутки. До самой смерти нельзя пятиться назад».
Монах: «Да. Когда мы рады, мы ещё ничего. Но если не рады, то всё! Ха-ха…»
Мастер Фоюань: «Ха-ха…».
Монах: «Кто же будет монашествовать. Не будут».
Мастер Фоюань: «Да. Вот так легко? Ты должен стоять там непоколебимо. Ты должен бороться с небом, бороться с землёй, бороться с людьми и бороться с самим собой».
Монах: «Да. Только так».
Мастер Фоюань: «Я сам тоже ещё не так хорош. Беспокоюсь о них. Построить монастырь разве легко? Но нужны люди, которые будут им управлять. Разве легко им управлять?»
Монах: «Я думаю, что даже выращивать дома цветы нелегко. Когда уезжаешь, помнишь о них. Если уезжаешь на несколько дней, по приезду они уже засохшие. Кто будет о них заботиться?»
Мастер Фоюань: «Да».
Монах: «Конечно, ещё трудней содержать несколько десятков людей. Несколько сот – ещё трудней. Даже содержать маленькую птицу нелегко. Если её не кормить 2-3 дня, она умрёт».
Мастер Фоюань: «Посмотри также и рыба в пруду. Если вода не будет проточной, не будет корма, она конечно умрёт!»
№84
Великая доброта и великое сострадание
Мастер Фоюань дал наставления:
«Что означает слово цыбэй (сострадание)?
Что такое цы и что такое бэй (прим. переводчика: каждый слог и иероглиф имеет значение в китайском языке)?
Цы (доброта) означает дарить радость, бэй (сострадание) означает устранять страдания, боль. То есть цыбэй означает устранять страдания и боль живых существ и давать радость другим.
Сейчас в миру у многих людей есть трудности в жизни. А у нас сейчас полное изобилие. Дети не понимают этого. Но мы же взрослые и должны это осознавать. Поэтому нельзя ничего транжирить.
№85
Все явления создаются сознанием
Один монах подарил Мастеру Фоюаню книгу и сказал: «Учитель, это лучшее издание этой книги. Это очень хорошая вещь, можете её передать на хранение в институт буддизма».
Мастер Фоюань: «Что значит хорошая или плохая, всё это зависит от психологического воздействия. Если ты говоришь хорошая, значит хорошая. Если скажешь плохая, то будет плохая. Ха-ха…».
Монах: «Учитель, Вы всегда правы. Ха-ха…»
Мастер Фоюань: «Правда. «Если сознание рождается, рождаются все дхармы (явления). Если сознание уничтожается, уничтожаются все дхармы».
Монах: «Когда настроение плохое, что бы ты не ел, всё невкусное».
Мастер Фоюань: «Да! Посмотри. В прошлом патриархи после достижения прозрения удалялись на гору и строили там шалаш себе для жилья. Хоть им и было очень холодно там, они при этом пребывали в состоянии необычайной радости. Если вы направитесь жить в многоэтажном современном доме, они не пойдут с вами».
Монах: «Если приобретён такой опыт, то чем бы ты не занимался, везде будет хорошо».
Мастер Фоюань: «Без разницы. Если ты принесёшь, я буду есть. Если не принесёшь, то есть не буду».
Ординарец: «Ха-ха. Тогда придётся поголодать, пропустив один приём пищи?»
Монах: «Ха-ха. Учитель не ест, только ты спрашиваешь!»
№86
Сконцентрировать сознание на одном
Ординарец сопровождал Мастера Фоюаня к Дому памяти Мастеру Сюйюню. По дороге они встретили монаха, подметающего дорожки.
Мастер Фоюань сказал: «Тот, кто подметает, должен прозреть. Посмотри, Кулапантхака[1] был таки тупым, но Будда Шакьямуни научил его подметать, подметать, подметать! И он прозрел. Насколько это удивительно! Подметая, обрёл прозрение и достиг уровня архата. Если ты тоже с недвойственным, сконцентрированным сознанием будешь мести, мести, мести. Ха-ха. Тогда, подметая, прозреешь. Когда прозреешь, навести меня».
Ординарец: «Ха-ха. Если прозреешь, навести учителя».
Мастер Фоюань: «Скажу тебе, когда подметаешь, считай ростки бамбука».
Ординарец: «Считать ростки бамбука?»
Мастер Фоюань: «Посмотри сколько их здесь. Сегодня их здесь два, три. Посчитай, их стало больше или меньше. Если стало меньше, то боюсь, что их своровали другие. Ха-ха…»
Ординарец: «В любом случае их будет больше».
Мастер Фоюань: «Не обязательно. «Тот, кто занимается учёбой, с каждым днём накапливает. Тот, кто занимается Дао, с каждым днём теряет! (цитата Лао-цзы)».
№87
Искусно охранять изначальное сознание
Один монах выглядел в буддийской рясе очень привлекательно, поэтому вызывал симпатии окружающих.
Однажды, Мастер Фоюань столкнулся с ним и шёпотом сказал ему: «Будь внимателен с девушками. Их глаза следят за тобой! А ты и не знаешь об этом».
Этот монах от неожиданности покрылся холодным потом.
№88
Чистота шести органов чувств
Мастер Фоюань дал наставления мирянам-буддистам по практике начитывания имени Будды Амитабхи: «Чтение имени Будды Амитабхи производится не только когда человек умирает. Вы только стремитесь родиться в Чистой Земле Будды, а те, у кого низшие способности, говорят, что эта практика очень плохая, что это предрассудки, что мы готовимся умирать.
В действительности, Будда Амитабха означает безграничный свет и безграничную жизнь. Он не велит нам умирать. Он велит нам не делать плохих дел, очищать сознание, чтобы у нас не было клеш, беспокойств, не было конфликтов, чтобы мы не сплетничали, жили в согласии, чтобы мы наладили свою семейную жизнь, наладили супружеские отношения, чтобы мы были ответственными на работе. Если вы пребываете в клешах и беспокойствах с утра до вечера, если вы постоянно конфликтуете в своей семье, если вы всегда безответственны на работе, то начитывание имени Будды Амитабхи будет для вас бесполезным. Вы должны наладить свою семью, свою жизнь, должны наладить супружеские отношения, вы должны быть ответственными на работе. Это и есть изучение буддизма. Это также называется согласием шести: глаза, уха, носа, языка, тела, мысли! У начитывающего имя Будды должны быть чисты шесть органов чувств (включая мысли). Если у вас не чист орган зрения, то вы будете видеть ошибки других. Вы будете считать, что только вы правы, а остальные ошибаются. Разве так можно?»
№89
Чистый или нет
Мастер Фоюань: «Ты в последнее время не был ваджрным наставником? (в молебне Шуйлу)
Монах: «Нет. Не хочу больше им быть».
Мастер Фоюань: «Почему?»
Монах: «Самоприрода Бодхи изначально чиста»
Мастер Фоюань: «Что?»
Монах: «Самоприрода Бодхи изначально…»
Мастер Фоюань: «Всё равно ты будь им (ваджрным наставником)!»
Затем Мастер Фоюань, танцуя, запел мантру: «Ом ганьцзыло…»
Все засмеялись.
2.4 Ветер среди сосен и луна на воде
№90
Думать об искуплении кармы
Упасака: «Учитель, как в последнее время Ваше здоровье?»
Мастер Фоюань: «Здесь не надо на него обращать внимания. Всё естественно, если оно умирает, пусть умирает. Если не умирает, то пусть не умирает».
Упасака: «Мы надеемся, что вы будете долго жить!»
Мастер Фоюань: «Надежда надеждой, а реальность реальностью. Невозможно не умирать. Будда Шакьямуни прожил 80 лет, Бодхисаттва Шестой Патриарх прожил 76 лет!»
Упасака: «Сколько прожил Бодхисаттва Шестой Патриарх?»
Мастер Фоюань: «76 лет. Мы уже пережили этот возраст. В те времена мы очень много страданий натерпелись».
