Конечно, Дерево – это не единственный путь, но зато верный и точный. «Корни древа – находятся в преисподней, ствол располагается в земном мире, ветви же устремляются в рай». Так описывала восточная философия проникновение Дерева во все сферы мироздания. И здесь мы можем вернуться к чакрам, энергетическим центрам нашего тонкого тела, того нашего измерения, которое и соприкасается с Деревом. Корни нашего Дерева расположены на грешной и суетливой земле, ствол являет собой наш энергетический канал из шести центров, ну а ветви и крона и есть та самая Сахасрара, которая открывает дорогу к Высшему Свету. И вот сидя под этим мистическим Деревом Бодхи, такая картина и получается – корни где-то внизу в физическом мире, мы соприкасаемся спиной со стволом дерева и по ним протекают вверх и вниз потоки, а над нами раскрывается огромная крона с красивыми листьями, что находятся в божественном мире.

«Внутри Сахасрары – полная незапятнанная луна, сверкающая, как в чистом осеннем небе. Она, влажная и холодная как нектар, щедро изливает свои лучи. Внутри неё – треугольник, сверкающий как молния, в котором – Великая Пустота, тайная даже для всех Богов. Тот, высший из людей, кто контролирует свое сознание и знает это место, никогда больше не родится снова, так как теперь нет ничего в трёх мирах, что связывало бы его. Его сознание будет под контролем и его цель будет достигнута» – так говорил Свами Пурнананда о седьмой чакре. Активизируя эту чакру, проявляется наивысшее переживание в эволюции человека, происходит полное преодоление недвойственности, ощущение капли океана; внимание человека может находиться и в материальном мире, и при этом одновременно быть в духовном, поддерживая связь с истинным Я, Всевышним, Атманом или Безличным Духом.

Конечно, это не значит, что только восточные школы медитации могут помочь достичь этого. Все религии направлены на это и ведут к одному результату, и я не беру на себя роль учителя или открывателя Дерева через седьмую чакру. «Имеющий уши да услышит». Кто заинтересуется этим путем я уверен, тот сможет через это «неприкосновенное убежище», через этот «родник живой воды» найти знание, начать при жизни путь слияния с Дао и с Богом, реализовать свое предназначение, вернуть себя туда, откуда всё пришло.

Где же искать свое Дерево? Где работать над Сахасрарой? Как я писал выше, что Дерево находится в той самой нижней точке трансформации героя, где смерть становится рождением, где надир становится зенитом. Поэтому Дерево и пронзает насквозь все сферы мироздания. И однажды выйдя за «порог» возврата в прежний мир, точнее в мир прежнего «тебя» уже не будет. Конечно эго и суета могут одержать победу и колесо будет двигаться дальше, но возможность преодолеть испытания заложено в каждом из нас. У Луки: «Царствие Божие внутри вас есть», у Матфея: «По вере вашей да будет вам», у Иакова: «Испытание вашей веры производит терпение; терпение же должно иметь совершенное действие, чтобы вы были совершенны во всей полноте, без всякого недостатка». Вот в совершенной полноте и можно идти сквозь мрак подземелья, можно побороть все страхи, можно побеждать драконов и химер. И, конечно, можно будет в крайней точке найти свое Дерево, отпустить все лишнее, но получить знание, проснуться ото сна и вдохнуть, умереть со своим эго и вернуться свободным.

Естественно, ни само Дерево, ни вся трансформация Героя, ни даже полное и окончательное Пробуждение и Просветление не являются конечной целью, это лишь лестница на совсем другой уровень. На какой? Это, смело могу предположить, неизвестно никому, потому что полный переход туда может состояться только после смерти, смерти без перерождений, когда героя больше не будет для мира, а мира не будет для героя.

Любой путь по направлению к Богу требует преодоления себя, серьезных скитаний и испытаний совершенно разного характера. И любой путь начинается с первого маленького шага, но изучать способы Пробуждения становится все сложнее. В наше время мифы умирают, а настоящие техники теряются среди выживших научно-популярных инструкций по существованию. Когда все тайное развеяли, сомнительное опровергли, а волшебное разрушили, тяжело найти ту дверь для золотого ключика. Как писал Джей Стивенс: «Остановитесь на мгновение и представьте себе последнее столетие как симфонию, гармоническое сочетание фуг и крещендо, сплетение мелодий, одна из которых, с неясно слышным, но навязчивым припевом, звучит так: мы обречены, если не обнаружим способ ускорить эволюцию, поднять сообразительную обезьяну на более высокий уровень развития и снова восстать против богов, что всегда являлось тайной целью всех религий. Но в состоянии ли мы сами сознательно эволюционировать? Существует ли некий магический механизм который способен подтолкнуть эволюцию человечества? Есть ли в сознании дверь, сквозь которую можно пройти? И если есть, существует ли ключ, способный открыть эту дверь?» Так еще и «великие» умы всемирного маркетинга предоставили нам столько дверей и столько ключей, что хватит на несколько десятков жизни колеса. Старые Боги и их спутники – наследие, мифы, ритуалы, искусство – умирают и «страшный упадок настиг, разродился». Человечество под предводительством новых фальшивых, виртуальных, бесконечно дофаминовых богов летит даже не как колесо, а как тарелка фрисби, которую возможно просто остановит пастью Зверь и не будет больше шансов, не будет лестниц в «дальше». Но может и это не успеем; а под пестрыми, бесконечными в своем разнообразии, знаменами раздора, в качестве тотемов, способных лишь возвеличивать и вскармливать, словно гусей для фуа-гра, наше инфантильное эго, успеем съесть сами себя. Без остатка.

Человек не знает и не ведает, куда он идет. И, особенно сейчас, человеку необходимо остановиться от движения стада и искать, искать эти тончайшие нити, связывающие с запредельным. Искать подвиг, смерть и воскресение, ждущие своего героя, ждущие в плесени и затхлости. Единожды начать искать Дерево, поиски, которого уже не прекратятся никогда, как никогда не потеряется и дорога к нему, однажды найдя. Постоянно пробуждать ото сна свое сознание и вопрошать, несмотря на происходящее вокруг, на такое страшное, но точное описание реалий Джозефом Кэмпбеллом: «Вселенский триумф секуляризированного государства отбросил все религиозные организации на такие определенно вторичные и, в конечном счете, недееспособные позиции, что церковное действо представляет собой сегодня не более чем ханжескую церемонию по воскресеньям, в то время как на всю оставшуюся неделю остается лишь деловая этика и патриотизм». Вот поэтому так важно каждому из нас искать и двигаться прямо сейчас, разгадать свою тайну, умереть и воскреснуть, и увидеть Свет во всем.

Я своих изначальных целей достиг, поэтому можно останавливаться. На самом деле об этом было и будет сказано много и многими, но здесь слова становятся особенно бесполезными. Нужно сделать шаг своего пути и делать его каждый день, и хотелось, чтобы каждый осознал явление своего судного дня прямо сейчас, и в безмолвном отчаянии, и в щемящей необходимости, взялся нести свой крест спасителя, проявил тень Дерева перед собой. Желаю всем успехов в поисках, преодолении и освобождении, и заканчиваю свое эссе выдержкой из книги Тхеры Ньянатилоки.

При этом последователь удаляется к подножию Дерева, усаживается со скрещенными ногами, выпрямленным телом, и поддерживает осознанность перед собой. Осознанно он вдыхает, осознанно выдыхает. Делая длинный вдох он распознает: «Я делаю длинный вдох»; делая длинный выдох, он распознает: «Я делаю длинный выдох». Делая короткий вдох, он распознает: «Я делаю короткий вдох»; делая короткий выдох, он распознает: «Я делаю короткий выдох».

Ясно осознавая все тело, я буду вдыхать и выдыхать. Успокаивая деятельность тела, я буду вдыхать. Успокаивая деятельность тела, я буду выдыхать…

1

Нил делает очередной долгий выдох и еще один глубокий вдох.