Но прежде, чем мы начнем, мне нужно, чтобы вы понимали, что вера в неизвестность – это не результат ответов на все вопросы, которые беспокоят ваш разум. Вера в неизвестность – это вера в то, что прогресс и вопросы, на которые нет ответа, могут сосуществовать. Когда вы не верите, что эти понятия могут сосуществовать, вы в ловушке, но не потому что не хотите расти – вы в ловушке, потому что думаете, что вам нужны все ответы, прежде чем сможете двигаться вперед.
Вместо того чтобы сосредотачиваться на «что, если», моя цель – помочь вам понять, как ваши мысли управляют вашими действиями, чтобы вы могли определить, какие мысли достойны того, чтобы занимать место в вашем разуме.
Чтобы проанализировать наши мысли, мы должны учитывать среду, которая их породила. Мысли – это семена. При правильном обращении эти мысли начинают укореняться и в конечном итоге приносить плоды. Плод – это наши действия, то есть суть нашего существования и то, как мы презентуем себя окружающему миру. Наш характер, уверенность, порядочность, преданность и трудовая этика (или ее отсутствие) – все проистекает из мыслей, которые прорастают просто, как семена.
Процесс развития мысли от семени к плодам – это цикл. Этот цикл одинаков как в подростковом, так и в среднем возрасте. Окружающая среда определяет, приносит ли нам пользу цикл или разрушает. Понятие «окружающая среда» происходит от французского слова environ, что означает «окружение». Любой ботаник скажет вам, что некоторые растения не могут расти в определенных условиях. Вот почему так важно распознавать среду или окружение, которая породила мысль.
Вы знаете свои мысли и, возможно, даже знаете свои действия, но принимали ли вы во внимание ваше окружение и то, как оно повлияло на ваши мысли и действия?
Человечество зародилось как мысль в разуме Бога. Но прежде чем посадить нас, как зерно, Он создал окружающий мир, так как осознавал, что для нашего процветания нам необходимо находиться в среде, где это будет возможно.
Может показаться, что когда змей вовлек Еву в диалог, он просто пытался заставить ее съесть плод. Но его конечной целью было разрушить среду, созданную Богом.
В Бытии 3:1 рассказывается все, что нам нужно знать о том, как змей смог помешать женщине остаться расти как семя в целях, заданных Богом. Новая версия короля Якова[5] гласит: «Змей был коварнее всех зверей полевых, которых создал Господь Бог. И сказал змей жене: “Подлинно ли сказал Бог: не ешьте ни от какого дерева в раю?”»
Не знаю, как вы, но когда я пытаюсь определить для себя значение слова «коварный», то сразу представляю себе злодеев из просмотренных детективов/триллеров. Я сейчас говорю о таких злодеях, как персонаж Энтони Хопкинса в фильме «Перелом»[6]. И вот с таким моим пониманием мне кажется, что змей должен был бы замаскировать яблоко под другой плод или, возможно, как-то обмануть женщину, пока та спала. Но он не применил ни одного из ожидаемых приемов. Вместо этого он использовал разум женщины против нее самой, задав ей вопрос, который пошатнул ее мир.
Давайте перечитаем предложение выше.
«Вместо этого он использовал разум женщины против нее, задав ей вопрос, который пошатнул ее мир».
Змей использовал разум женщины против нее. Он задал вопрос, который изменил все, что она знала. Один этот вопрос изменил ее среду существования.
Мы тратим огромное количество времени на разговоры о внешних силах, работающих против нас, но я хочу призвать вас подумать о том, что, возможно, ваш величайший враг сидит у вас в голове.
Вы когда-нибудь задумывались о том, что ваш разум может работать против вас, а не на вас? Если ваши мысли не помогают вам стать мудрее, сострадательнее, целеустремленнее и дисциплинированнее, то какими же они заставляют вас стать? Змею не нужно использовать какие-либо причудливые уловки, как в фильмах, потому что силы одного этого вопроса достаточно для того, чтобы разум Евы начал постепенно удаляться все дальше и дальше от присутствия Бога в ее жизни.
Все мы знаем эту историю. Ева сказала змею, что им разрешено есть плоды с любого древа в саду, кроме одного – того, что посередине. Вообще, их даже нельзя было трогать, иначе они умрут. Но тщательно выстроенный ряд вопросов змея изменил ее сознание, толкая ее от уверенности в словах Бога к неопределенности. Она взяла несколько плодов и съела их. Да еще и мужа угостила.
А Богу свой проступок объяснила так: «Змей обманул меня, и я съела» (Бытие 3:13). В Конкорданции Стронга[7] поясняется, что на самом деле слово «обманутый» в оригинальной рукописи на иврите значится как naw-shaw’, это первобытный корень, означающий «сбивать с пути», то есть «(мысленно) вводить в заблуждение или (морально) соблазнять, обманывать, сильно и полностью обманывать». Легко считать Еву глупой, когда мы рассматриваем ее решение как мгновенное, но Ева сама объясняла нам, что путь от послушания, безопасности и защищенности был пройден не в одночасье – это был долгий процесс. Она раскрывает нам соблазн саботажа.
Саботаж медленный, незаметный и терпеливый. Ему не нужны немедленные результаты. Ему нужен только небольшой уголок вашего сердца, разума или души. Саботаж пробивает в вашей вере дырочку размером с булавку, а затем терпеливо ждет, пока она – вера – полностью исчезнет. То, что Ева отведала запретный плод, было окончательным действием, но действо началось в тот момент, когда змей проделал дыру в тех убеждениях Евы, которые она принимала за истину. Чем больше времени она сосредотачивалась на том, что сказал змей, тем меньше времени она фокусировалась на Божьей истине.
Женщина объяснила змею, что она понимала как истину, но в конце концов она отказалась от этой истины, чтобы проверить ответ, предложенный врагом. Ева даже не думала о запретном плоде, пока змей не задал ей провокационный вопрос: «Подлинно ли сказал Бог: не ешьте ни от какого дерева в раю?»
Я предполагаю, что среда, которая породила негативные, отвлекающие мысли, существующие в вашем уме, возникла из-за оставшегося без ответа вопроса, который вторгся в вашу душу.
Бог – хороший?
До того как Ева встретилась со змеем, все, что она знала, был сад, созданный для нее Богом. И Книга Бытия в первой главе утверждает, что условия для жизни в нем были прекрасные. Все, что знала Ева, – это доброта. Ей не приходилось сомневаться в том, был ли Бог хорошим, потому что все в ее мире говорило о Его доброте, пока все в корне ни изменилось. Этот момент, описанный в Книге Бытия 3, очень важен, потому что Ева впервые должна задуматься о том, действительно ли Бог добр. Змей добился того, что она поверила, будто ей и Адаму запрещено есть плод, потому что Бог скрывает от них большее знание.
Что вы делаете, когда некоторые события заставляют вас сомневаться в доброте Бога? Некоторые из нас слишком религиозны, чтобы когда-либо по-настоящему признать это, но бывают моменты, когда мы в этом не так уверены. Конечно, мы не хотим казаться неблагодарными, но, когда хороним любимого человека, сталкиваемся с жестоким обращением, боремся с болезнью или стараемся выбраться из нищеты, крохотная часть нашей души удивляется: «Хорош ли Бог?» Если даже Иисус, распятый на кресте, спросил Бога: «Как ты мог оставить меня?», то и у нас, грешных, бывают моменты, когда мы в жизни сталкиваемся с такой жестокостью, что приходится только гадать, куда делся наш милостивый Бог.
Коварному змею не имело смысла заставлять Еву съесть плод, точно так же как ему не приходилось заставлять вас или меня сделать выбор в пользу того или иного действия. Все, что ему нужно было сделать, чтобы заставить Еву преступить черту, – это изменить ее среду, заставив ее усомниться в доброте Бога. Ева превратилась из женщины, которую Бог сотворил для владения прекрасным миром, в женщину, чьи мысли о Боге, ее мире и своей идентичности в нем в корне изменились, – и все из-за вопроса. Один каверзный вопрос не просто перестроил все ее мысли, а затем, в конечном счете, и ее действия; этот единственный вопрос изменил мышление и действия всех поколений, прародительницей которых она стала.
