Эта закрытость связывалась, по всей видимости, с преследованиями первых христианских общин официальными властями, а частично и тем, что первые христиане чувствовали себя людьми избранными.

Христианство в целом ссылалось на Библию, которая составляла основу его учения, и установило определенную связь между Ветхим и Новым заветом. Это, в определенной мере, роднит его с масонством, в котором его определенные культовые и обрядовые действия, а также идеологические каноны учения во многом исходили из определенных библейских толкований; кроме того самим масонством шло использование многих библейских символов для проведения собственных практик и ритуалов.

Христианство в целом наложило определенный отпечаток на духовную культуру и историческое развитие человечества в целом. По мнению многих исследователей масонство можно назвать его определенной квинтесенцией. Это проявляется в том, что масонство стало использовать в качестве понимания Великого архитектора, как своей основополагающей категории христианские представления о Боге, кроме того в определенные периоды истории масонства членство в составе братства наиболее тесным образом перекликалось с принадлежностью к христианской религии.

Кроме этого, христианство вместе с иудаизмом способствовало появлению третьей, достаточно недавней мировой религии ислама, который также наложил определенный отпечаток на масонство.

Ислам, в свою очередь оказал определенное духовно – нравственное воздействие на Европейскую духовную культуру в целом. Исламская культура, в какой-то степени, могла стимулировать развитие европейской научной и философской мысли.

Ислам был обязан своим возникновением арабскому пророку из Мекки Мухамедду, который являлся посланником единого Бога – Аллаха. Сам он, в итоге, стал просветителем Аравии.

Священная книга мусульман Коран состоит из откровений пророка Мухамеда, которые по его собственному толкованию исходили ему из небесной божьей книги, части которой были переданы другим пророкам Аврааму, Моисею, Иисусу Христу. Но, по его мнению, иудеи и христиане забыли некоторые откровения, и он сам был избран Аллахом для первоначального восстановления основ истиной веры.

Аллах, в их представлениях, существенным образом отличается от Яхве. Логоса и святой троицы. Он един, существует в себе и для себя. Подобно всемогущему творцу мира и света. Он наделен всеми сверхественными атрибутами. Здесь мы можем встретить определенную параллель с масонским великим архитектором, имеющим новые черты абсолютной истины.

В мусульманстве регламентировано обязательное посещение собраний в определенное время и предусматривается обязательная милостыня в пользу бедняков.

В масонстве также имеется определенная регламентация посещения собраний. Масонские Храмы ориентированны на Восток. Подобно мечетям, ориентированным на Мекку, к источнику мудрости. Кроме этого, в масонских орденах пропагандируется и даже широко регламентируется сбор определенных пожертвований, которые направляются на филантропические (благотворительные ) цели.

Появление ислама породило, в последствии, раскол среди его приверженцев, что в конечном итоге привело к появлению некоторых эзотерических направлений и сект, которые, как по своему внутреннему содержанию . так и по внешней форме были близки к масонству.

Одной из них являлся орден Исмаилитов, иногда называемых караматами. Учение и смысл их деятельности хранился в строгой тайне от непосвященных. У них имелось семь ступеней посвящения, в зависимости от степени нравственного совершенствования адептов.

Высшие ступени посвящения в этот орден были доступны единицам. Основная масса членов ордена не достигала 2-3 ступени посвящения. На высшей ступени посвящения в орден была глубоко развита доктрина эзотерического ислама ( священного толкования текстов Корана ) , наряду с развитием исламской теологии и философских знаний.

Суфийские ордена также представляли собой разновидность эзотерического ислама. Члены данного ордена верили в возможность достижения состояния близости к Богу . путем определенных психологических и физических тренировок. Они всецело подчинялись своему наставнику-шейху. который учил всех подопечных ему членов общины достижению такого состояния. Все рядовые члены общины суфиев были обязаны давать клятву верности шейху-руководителю.

Исмаилиты и суфии оказали, впоследствии, определенное воздействие на некоторые масонские ритуалы и практики.

Кроме мировых религий, на появление доктрин масонского учения определенное влияние оказали ереси и секты, существовавшие в первые века христианства и его становления в качестве господствующей религии в Европе.

Одной из разновидностей таких сект являлись гностики. Это течение представляло собой конгломерат существующих, зачастую обособлено друг от друга общины в Европе и Малой Азии. Они стремились проникнуть в смысл эзотерических сторон христианства. Их интересовали вопросы существования света и тьмы, наказания грешников, бедности и богатства и ряд других вопросов.

Они решали философские вопросы и в своих трактовках ограничивались комментированием священных текстов. Они практиковали строго аскетический образ жизни, жили закрытыми общинами и давали клятвы верности и не разглашений тайн учения.

Доктрина гностиков сводилась к интуитивному познанию мира, определенному уходу в решении человеческих проблем в область магии. Астрологии и демонологии; доступность основ учения избранному кругу лиц и другие подобные основы учения; что способствовало тому, что в конечном итоге им пришлось проиграть борьбу ортодоксальному христианству как учению, ориентированному на более широкие слои населения.

Гностицизм оставил после себя определенный след. Он состоял в определенном влиянии на доктрину масонства и его организационной структуры. Кроме того, гностицизм оказал определенное влияние и на само христианство, которое заключалось в том, что первые раннехристианские общины монахов – отшельников были в какой-то степени похожи на гностические союзы.

Христианству, помимо этого, в период падения Римской империи, и своего становления в качестве одной из господствующих мировых религий пришлось выдержать борьбу с герметическим языческим учением и неоплатонизмом.

Герметизм был основан на вере в Гермеса (древнегреческого покровителя скотоводов, торговцев.) Римляне присвоили ему титул Трисмегистр, что означает трижды великий. Таким образом, он превратился в высшее благо- первооснову всего сущего. Они верили в реинкрнацию души, влияние демонических сущностей и планет на судьбу человека. В человеке , по мнению представителей данного учения. существует множество возможностей для развития, которые он должен использовать. Последователи учения собирались тайно; у них не было служителей культа и обрядовых действий. Данное направление несло в себе лишь философский смысл, который был впоследствии использован масонами при формировании собственной идеологической доктрины.

Кроме этого в данную эпоху господствовало еще одна определенная идеологическая доктрина, оказавшая определенное влияние на масонство. Ею являлся неоплатонизм, представляющий из себя, дальнейшее эзотерическое развитие объективного идеализма Платона. Его основными представителями являлись: Плотин, Парфирий, Ямвлихи Прокл. В их понимании во главе бытия стоит сверхсущее единое благо, постижимое только в сверхчувственном экстазе. От него полностью зависит бытие.

Данные трактовки являлись, по своей сути, трактовками бога-логоса, которые впоследствии были взяты на вооружение некоторыми представителями схоластического направления.

Кроме этого, в данную эпоху шло развитие арабской философии. Находясь в рамках ислама, ее представители ( Аль- Кинди. Аль- Фараби, Ибн Сину ( Авицена ), Ибн Ражда пытались развивать доктрину философии Аристотеля , но старались отделить разум от веры, трактуя его в качестве самостоятельной субстанции. Некоторые из них пытались осуществлять построение идеалистических утопий по типу государства Платона.