Раннее средневековье принесло помимо этого ряд идей, развитых в еврейской философии, которые впоследствии были использованы представителями масонства. Данные идеи были развиты в каббале. По поводу этого источника и его происхождения и по сей день ведутся споры среди представителей философской и исторической науки. Многие пытаются изобразить ее в качестве еврейского гностицизма; в другой трактовке каббала представлена тайным еврейским учением, которое передавалось от поколения к поколению внутри еврейского народа и не могло быть передано непосвященным. В число которых помимо не евреев входили также женщины и холостые мужчины. не достигшие возраста сорока лет.
Основное каббалистическое учение излагается в двух работах: Сияние ( Зогар ) и книга творения ( Сефер Имутра ). Сами каббалисты называют свое учение наукой, которая подразделяется на теоретическую и практическую части. Практическая каббалистика занимается составлением талисманов и амулетов. В ней также описываются определенные приемы и способы достижения конкретных целей путем воздействия человека на высшую силу. Одним из видов практической каббалистики является стремление приблизить скорейший приход миссии ( мошиаха ).
Теоретическая делится на догматическую и буквенную. Догматическая представляет из себя изложение учения докторов каббалистов; буквенная – мистический способ объяснения священных предметов, особенности употребления букв в слове. Она делится на три ветви.
Рассмотрение слов по числу находящихся в них букв- Гематрия; Потерикоп- способ составить одно слово из первых и последних букв многих других. Третья ветвь Темурса или перестановка букв, то что мы называем амограмой.
В каббале используется мистика пифагорейцев с привязкой к 22-м буквам еврейского алфавита и 10 первым цифрам, рассматриваемым в качестве орудия творца при создании мира и человека.
В каббале указываются разнообразные приемы и способы для раскрытия сокровенного смысла священного писания, дающие полный простор фантазий ученых каббалистов. Одним из подобных способов является перестановка букв.
Она бывает разного рода : во-первых буквы, заключающиеся в каком-либо слове перестанавливаются по произволу; во –вторых буквы известного слова заменяются другими так , что в начале первой буквы становится последняя и наоборот : в третьих 22 буквы еврейского алфавита ставятся в две строки по одиннадцать в каждой . двенадцатую ставят на место первой и наоборот. Каждая из букв может быть заменена 231 способом.
Данный принцип мог использоваться в масонстве для различного толкования всевозможных обрядов и символов.
Бог Яхве. в трактовке каббалистов, представляется в качестве абсолютной бескачественной и неповторимой беспредельности. Однако это нечто существует определенно; оно есть все в вещах, в которые оно изливает свою сущность, ограничивая для этого самого себя.
Бог приходит к определенности посредством десяти сефиротов (элементов чисел ). Отражающих божество с обозначением конкретных понятий и находящихся друг с другом в определенном взаимодействии ( венец. Мудрость. Разумение, милость, сила, сострадание, вечность, величие, основа, царство). Совокупность этих атрибутов Бога изображалось в виде дерева сифирот.
В своей совокупности космическое тело сифирот образует космическое тело совершенного существа- первочеловека Адама Кадимона. Сочетающего в себе потенции мирового бытия и обладающего короной. Мудростью. Умом , милостью . служением. Красотой .славой и царством. Он как бы символизировал весь духовный мир человечества.
Сифироты подразделялись на три триады; первая представляла божественную силу ангелов и божественное откровение. Вторая влияла на мир души и нравственный порядок; третья действовала на видимый мир-природу.
Сифироты являлись также носителями мужского и женского начала и проявляли свою деятельность в четырех мирах: Аушима (непосредственные эмонации ), Берина (творение), Надира-области ангелов, божьих послов и Асия (Материя принимающая конкретную форму.).
Каббалисты занимались детальной трактовкой Ветхого Завета. Изучая конкретное сочетание слов и букв. Каббалисты пытались постичь тайны мироздания с помощью чисел и букв еврейского алфавита; гностики пытались постичь тайный смысл слов Иисуса Христа , не обращая внимания на значение цифр и буквосочетаний.
Влияние раннесредневековых мистических учений на масонство состояло в том. Что на протяжении истории его существования и развития, а также на современном этапе многие принципы постижения тайн мироздания и символического существования занимали существенное место в масонской символике и ритуалах. Манихейство, герметизм, философские учения использовались масонством для уточнения своих идеологических построений, касаясь особенно их представлений о великом архитекторе вселенной, как высшего божества. Близкого к Логосу.
Каббалистика занимала определенное положение в трактовке отдельных символов масонского ордена. Неофит, даже на современном этапе функционирования лож. При вступлении в орден получает начальные сведения об этом учении.
Кроме того, масонству было весьма близко каббалистическое понимание о прогрессивном ходе развития человеческой цивилизации к скорейшему воцарению в мире полной идиллии и наступлению золотого века истории человечества.
Эпоха средневековья с господством католической церкви в качестве доминирующей религии породила новое социальное образование, коим являлись рыцарские ордена. Организационная структура и некоторые идеологические установки, которые оказали определенное влияние на становление масонства, в качестве самостоятельного института. Они были построены по принципу военных организаций, ставивших своей целью защиту гроба господня в Иерусалиме и распространение паломничества по священным местам.
Устройство орденов тамплиеров или храмовников строилось по определенному принципу. Управление осуществлялось капитулом должностных лиц. Во главе стоял гроссмейстер, который обладал большой властью, но был зависим от капитула.
Члены ордена делились на три класса: рыцарей, капеланов и братьев послушников.
Вступление неофита в орден сопровождалось клятвой перед гроссмейстером. На заседании церемонии вступления в орден не были должны присутствовать посторонние лица. После рассмотрения кандидатуры шло голосование о принятии или непринятии нового члена.
Орден тамплиеров, существовавший в период собственного расцвета, поддерживал собственные гильдии, которые выступали в роли покровителей гильдий ремесленников и каменщиков. Внутри данных гильдий существовали собственные порядки и уставы, которые были близки к уставам и порядкам первых профессиональных строительных гильдий( оперативных масонов).
Вскоре данный орден был расформирован королем Франции Филлипом Красивым и его ставленником папой римским. Официальное обвинение против ордена состояло в ереси поклонении дьяволу и даже в половых извращениях. Хотя, по мнению других исследователей, причиной было усиление его политического влияния и рост материальных богатств ордена, что в какой-то степени могло вредить интересам короля. Франции.
Многие члены ордена были переданы инквизиции и подверглись пыткам и тюремным арестам. Руководство ордена было обвинено в ереси и казнено инквизицией 18 марта 1314 года.
После распада ордена некоторые из его членов, хорошо владеющие строительным искусством, отправились в Шотландию, где могли связаться с первыми гильдиями каменщиков и оказать определенное влияние на деятельность их тайных союзов.
Через несколько веков, после его официального уничтожения и закрытия, орден продолжил свое существование , но только в качестве закрытого клуба, наподобие масонской ложи, куда могли допускаться только представители аристократии. Многие из основных деятелей франкмасонства прошли “ воспитание” в рамках этого ордена. По некоторым сведениям филиалы этого ордена существуют и поныне в некоторых европейских странах и США.
Символизм данного ордена было широко использован многими из масонских систем, распространенных в прошлом и существующем в настоящем. Многие из масонских систем, особенно распространенные в Шотландии и Германии, использовали рыцарские звания этого ордена для обозначения собственных степеней. Вместе с тем, в некоторых обрядовых и культовых действиях масонов шотландского обряда фигура основателя ордена тамплиеров, погибшего от рук французского короля и папского престола является особо почитаемой и используется при проведении ими определенных таинств . в частности, которые связаны с посвещением в некоторые из определенных градусов этого обряда. Кроме того, железная дисциплина ордена рыцарей храмовников послужила определенным примером для дисциплины внутри самого масонского братства и между его членами.
