Кроме того, влияние буддизма на масонство шло и через отдельные средневосточные культы; например через зороастризм, религию, возникшую приблизительно в 7-5 веке до н. Э. На территории современного Ирана. Документальные течения этой религии изложены в священной книге Авесте, которая повествовала о непрерывной борьбе добра со злом.

Мифологическое мировоззрение зороастризма может свидетельствовать о понимании первородного греха и о наказании за него. О райской жизни для праведников, о конце мира и о страшном суде.

Некоторые из положений данной религии впоследствии трансформировались во франкмасонское учение .

Наибольшее влияние на непосредственное становление масонского учения оказали иудаизм и христианство, с их священной книгой Библией . В отличии от христианства иудаизм мог признавать только Ветхий Завет ( Тору). К нему впоследствии были написаны комментарии истолковавшие многие принципы ветхозаветного учения – Талмуд ).

В первой части Библии, ветхом завете говорится об истории, жизни и быте древних евреев и окружающих их народов. Ветхий завет учил поклонению одному ( единому) божеству, именуемому Яхве ( Иегова ). Он является Богом- отцом. В понимании данной религии на первый план начинает выступать трактовка Бога как единичной универсальной субстанции, в отличие от ранних религий, в которых господствовало многобожие

В ветхом завете Бог Яхве ( Иегова ) выступал как бы в двух ипостасях. Во – первых он безличный творец из хаоса всего живого на земле. Включая человека, заступник за страждущее людское общество. Он создатель первых земных людей , прародитель всего земного человечества.

С Яхве заключает завет еврейский народ, посредством пророка Моисея.

В масонской теологии имеется интерпретация данных сюжетов без осуществления попытки анализа и трансформации. В частности, в некоторых обрядах шотландского масонства имеет место использование данного сюжета для проведения определенных церемоний посвящений в специфические градусы.

Доброму Богу Яхве противопоставляется его антипод – Сатана, являвшийся отождествлением злого начала . Ветхий завет, в отличие от ранее упомянутых культов не уделял особого значения борьбе добра со злом.

Особо следует упомянуть ветхозаветное толкование представлений о мессианизме. Мессия, в понимании ветхозаветных толкователей, представляет собой реальное лицо в качестве утвержденного на троне царя или первосвященника, а также некий божественный избранник, ожидание которого было связано с освобождением от императорского гнета Рима и даже с мировым господством. Появление миссии связывалось с понятием об аде и рае, а также с крушением мира, днем страшного суда, воскресением мертвых.

Это мыслилось с воцарением в качестве наивысшей точки развития человечества всеобщего мира на абсолютной справедливости. Приход мессии связывался с наступлением полной идиллии на земле и устранением всех внутригрупповых конфликтов. В художественной форме это описывалось так: волк будет лежать вместе с ягненком и барс вместе с козленком.

Масонство подчеркнуло из ветхого завета идею строительства Иерусалимского храма, с воспроизведением его особенностей, которая впоследствии стала использоваться во многих ритуалах и культах членов масонского братства и послужила одним из основополагающих символов всей доктрины франкмасонского братства.

Иудейская религия не могла распространиться на все территорию Римской империи из за несостыковки менталитета древних народов, а также с их верованиями. Вот почему, впоследствии возникает большое количество всевозможных сект иудейского направления.

К ним можно было отнести есеев и кумаритов, живших отдельными общинами от ортодоксальных иудейских общин. В них практиковалось общность имущества, господствовал внутренний распорядок, основанный на обещаниях хранить тайны своей организации. Вступление в данные общины сопровождались определенным обрядом.

В качестве основы социальной этики членам общины приписывалось любить брата своего, как самого себя. Результатом являлась широкая благотворительность, выражающаяся в существовании кассы взаимопомощи.

Все члены общины делились на новичков и полноправных. Главенствовали священники. За ними следовали старейшины,, затем шел простой люд, члены которого рассаживались на собраниях и в трапезных в соответствии со своими рангами. Все важнейшие вопросы решались большинством голосов. За нарушение внутригрупповых правил члены общины подвергались дисциплинарному наказанию, наибольшим из которых являлось изгнание из общины.

Иудейские секты , во многом ,были похожи на масонские ложи, по принципу закрытости собственной общины. Но их основной заслугой являлось создание идеологической почвы для появления нового религиозного учения-Христианства, связь которого с масонством очень значительна.

На первый план выступает образ Богочеловека. ( Иисуса Христа ) . В масонском преломлении отправными точками божества в лице Великого архитектора вселенной брались христианские трактовки логоса при сужении его понимания лишь до некой отвлеченной причины мира.

Большая часть представителей масонских орденов сохранила представление о Христианской вере в бессмертие души и в загробную жизнь. Среди наиболее почитаемых деятелей христианства у масонов был предтеча Иоанн креститель и апостол Иоанн Богослов. У христиан также были задействованы обращения друг к другу . Члены масонских общин называли себя братьями . Кроме этого понятие света, который они постоянно перекликаются во время своих работ. Собрания масонских общин , как правило, завершались трапезами . как и у представителей некоторых ортодоксальных христианских общин.

Кроме того, Библия и использование образа некоторых других святых христианской религии очень часто использовались в масонской атрибутики в качестве определенных символов масонства. К примеру, некоторые из масонских лож носили имена святых христианской религии.

Близость масонства к христианству, а не к иудаизму состоит также в том, что на место идеи о национальной исключительности, в масонской трактовке говорится равенстве всех перед Богом без деления всех на лучших и худших, богоизбранных и всех остальных. Позиция ордена в большинстве вопросов состояла в пропаганде солидарности и сотрудничества между представителями различных этнических и классовых образований, за урегулирование конфликтов мирным путем, проповеди толерантности и взаимного уважения друг к другу.

Данные положения христианской этики находили свое конкретное воплощение в проведении определенных масонских обрядовых церемоний и проведении ими некоторых благотворительных и филантропических проектов и по ряду вопросов характера масонской деятельности.

В христианстве также появляется трактовка воплощения, очеловечивания Бога, ожидания близкого конца света и наказании грешников и торжеством праведников. Оправдание зла, в трактовке христианства, было связано с изначальной греховностью человека; надежда на спасение связана с искупительной смертью Иисуса Христа.

Особенностью христианства, которая замалчивалась теологами, как ортодоксального, так и протестантского направления, но раскрытой масонством является эзотеризм, который наряду с масонами, был глубоко описан и растолкован представителями антропософских и теософских обществ современности.

В понимании некоторых идеологов масонства, христианство имело в себе сакральное учение, которое не было доступно основным массам населения. На это имеются ссылки в самом Новом Завете, где говориться об использовании притч и аллегорий самим Иисусом Христом.

По мнению некоторых источников, первые христианские общины состояли из двух групп: ближайших сподвижников Иисуса Христа, которым были доступны основные тайны христианского учения и их глубокий философский смысл и группы более многочисленных верующих, для которых тайный смысл учения Христа являлся недоступным в силу их определенной умственной и нравственной ограниченности. Кроме этого, близость раннего христианства к масонству можно также вывести в закрытости первых христианских союзов.