ПОЧЕМУ БОГ МИТРА ЯВЛЯЕТСЯ СЛАВЯНСКИМ БОГОМ БОГУМИРОМ. ВСЕВИДЯЩЕЕ ОКО МАСОНОВ

«Митра – Другом называемый, приводит в порядок людей.

Митра удерживает Небо и Землю.

Митра, не смыкая очей, озирает народы».

РигВеда, (III,59).

«С высокой Хары (Горы) Митра весь плотский видит Мир».

Авеста, Михр Яшт.

Русское духовное наследие сохранило интересное свидетельство о ныне забытом культе Бога Митры. Речь идет о небольшом, но весьма ценном фрагменте «Голубиной Книги», в котором упоминается верховный жрец этого Бога Папа Климент Римский¹⁷.

Автор «Книги» задается вопросом – Какое из морей «всем морям мать»? и отвечает «Киян-море марям мать, што на Киен на море выходить раз в год // Церква саборная, богомольная; //В той церкви вы саборной // Стоить грабница на воздухах белокаменная. // В той грабницы белокаменной // Припачивають мощи папы Клима Римскава – // Патаму Киен-море всем морям мать»¹⁸.

Исходя из содержания этого фрагмента, ценность Моря определяется тем, что в его недрах храниться гробница жреца Бога Митры. Гробница является аллегорией Учения. Но она скрыта «в глубине», она так же недоступна, как и не доступно само учение, связанное с культом Митры. В то же время, весьма показательным является то, что образ жреца Митры не является чуждым русской сакральной традиции. Почему?

Ответ на этот вопрос заключается в том, что под образом Митры скрывается славянский Богумир. О Богумире известно мало. В академической энциклопедии «Мифы народов Мира» о нем нет никакого упоминания. Но что более странно, о Богумире не пишут так же отечественные исследователи славянских древностей¹⁹.

Римский антиквар Марк Терренций Варрон в своем трактате «Человеческие и Божественные Древности» высказывает весьма меткий тезис: о функции того или иного Бога необходимо судить по этимологии его имени. В имени Бога в весьма сжатой форме изложено все мировоззрение об этом Боге. Богумир называется Бог Мир. Это имя может помочь частично восстановить его культ. Прежде всего, следует отметить, что такой Бог действительно существовал. Об этом, в частности, свидетельствуют имена западных славян. Ономастика многих из них связана с почитанием культа того или иного славянского Бога. Ярослав – славящий Бога Яра, Ладислав – славящий Богиню Ладу, Велеслав – славящий Бога Велеса. Мирослав – Славящий Бога Мира²⁰.

Семантика имени Богумира связана с русским словом Мир. Это слово полисемантично, то есть имеет много значений. Оно обозначает Белый Свет, нашу планету, согласие, дружбу, гармонию взаимоотношений и т.д. Все эти качества приписывают Богу Митре, что наталкивает на мысль о его родственности Богумиру.

Имя Митра является латинизированной огласовкой древнего имени Mihr. Наблюдается явная фонетическая родственность имен Мир и Mihr. Из этого можно заключить, что речь идет об одном и том же Боге. Этого древнего Бога почитали как в Древнем Иране, так и в Древней Индии. Об этом свидетельствует весьма большое количество гимнов в священных книгах древних ариев – в «Авесте»²¹ и в «РигВеде»²², которые посвящены Митре. Анализ этих гимнов помогает восстановить его культ. Существует закономерность – чем более древен Бог, тем более размыт его культ. Со временем о многих функциях забывают, особенно если они имеют эзотерический контекст. Богу так же могут приписать новые функции. Для восстановления культа Богумира, необходимо опираться, прежде всего, на тот же тезис Марка Варрона о родственности функции Бога и его имени.

Очень часто о функциях тех или иных архаичных богов выносят те или иные суждения, не особо вдаваясь в анализ текста священных гимнов, которые этим богам посвящены. Нечто подобное имеет место и в отношении бога Митры. Подобное возможно лишь потому, что информация, содержащаяся в гимнах «не вписывается» в канву строгих и непоколебимых научных постулатов, которые сформулированы кем то когда то «раз и навсегда». Тем не менее, мы обращаемся к этому вопросу, поскольку он интересен нам в контексте забытого духовного наследия древних славян.

Бог Митра участвовал в создании Мира. Мотив жертвоприношения быка Богом Митрой весьма ветх. В нем отражены мировоззренческие концепция создания вселенной из тела жертвенного животного. Этот бык имеет черный окрас и символизирует темень изначального Хаоса. Таким образом, Богу Миру присуща демиургическая функция. Он участвует в созидании Космоса. Миф о творении Мира постоянно воссоздается в празднике жертвоприношений, который в Иране называется Багаядис. В этом слове нетрудно узреть русские корни – Богу Дать.

В русском фольклоре сохранилась весьма редкая песня, в сюжете которой Мир создается из тела главной героини. «Ударилась Аннушка об сырой Белый Камень. // Иде ручки да ножки – там елки, сосонки. // Иде буйная головка – там крутые горки. // Где русая коса – там темные леса. // Иде кровь проливала – там синие моря»²³.

В иранской мифологии Мир создается из частей изначального человека – Гайомарда. Он сам приносит себя в жертву. Поскольку этот мотив прослеживается в памятниках русского духовного наследия, можно предположить, что этот культурный Герой в русской истории назывался БогуМиром. О сближении этой функции Бога Митры и Гайомарда отмечали многие исследователи мифологии Древнего Ирана.

Согласно более поздней трактовке тавроктонического сюжета, Митра выступает символом создания социальной организации людей. Он является тем, кто обустроил человеческую вселенную.

Из древних текстов известно, что обитает Митра- Богумир на священной горе, в поднебесье: «Мы почитаем Митру…// Которому обитель//Создал Ахура Мазда//над Харою (Горою) высокой//Многоотрогой, светлой,//Где нет ни тьмы, ни ночи,// Ни холода, ни зноя». (Ibid.,XII.50). Оттуда он «озирает то, что меж Землей и Небом».

Гора является связующим началом между Небом и Землей. Поэтому, обитая на Горе, Бог Мир связывал разные миры. «Ты сохрани нас, Митра,// И в этом мире плотском// И в том духовном Мире» (Ibid.,XXII.,93). «И этот глас зовущий// Поверх небесных Светов// Обходит эту Землю//По всем Семи Кашварам» (Ibid.,XXII.85).

Цифра семь в этом гимне указывает на семь планетарных сфер. Подтверждение этому мы находим в святилище Богумира, которое сохранилось в окрестностях озера Ван до сих пор. Оно представляет из себя лестницу, которая уходит в Небеса и упирается в Божественные врата, на которых выбиты имена этих семи планет. Сохранились многочисленные римские барельефы, изображающие Бога Митру, на которых он увенчан семи лучевым венцом. Пожалуй является бесспорным, что эти семь лучей олицетворяют силу семи планет или семи Миров.

Бог Митра является богом Договоров и Согласия. Весьма важно отметить, что термин договор понимается в весьма широком смысле. Митра- Богумир хранит согласие везде, где это только возможно. « В Тебе, о Mитра, видят// Существ Судью, Владыку,// Ты очищаешь веру// В творении наилучшую» (Ibid.,XXIII.92). Ему поклоняются представители разных социальных слоев. «К нему, вздевая руки,// Семьи глава взывает,//Зовет его на помощь.// Его, вздевая руки,// Хозяин дома просит,//Зовет его на помощь…// Его, вздевая руки, Бедняк правдивый просит,// Своих лишенных прав» (Ibid.,XXII.84).