«Ниндзя-ботинки, пара, — 1х3280=3280 рьё (можно купить подержанные за примерно 1800 рьё);

Свиток малый, шт., — 10х50=500 рьё (длина полтора метра, ширина пятнадцать сантиметров);

Свиток средний, шт., — 10х80=800 рьё (длина два метра, ширина — двадцать пять сантиметров );

Письменные принадлежности, компл., — 1х350=350 рьё (входит карандаш грифельный, две кисти, несколько видов чернил, в том числе чакропроводящие, и их стоимость — львиная в данном комплекте);

Подсумок боевой стандартный, шт., — 1х1260=1260 рьё (кожаная сумка с крепёжным ремнём. Там имеется десять сюрикенов, двадцать взрывных печатей, пять дымовых шашек, двенадцать метров металлической лески. Потом можно докупать составляющие, их общая стоимость без самой сумки около тысячи рьё);

Футболка из чакропроводящей лески, шт., — 1х1640=1640 рьё (нельзя купить подержанную);

Эластичный бинт, м., — 20х12=240 рьё;

Стандартные ножны для кунаев, шт., — 1х270=270 рьё (крепятся к ноге);

Кунаи, шт., — 5х350=1750 рьё.»

В общем, сэкономить можно только на ботинках и выгадать на этом тысячу четыреста рьё, если найдутся подержанные моего размера. А если покупать всё по списку «крайне необходимого», то к выданным десяти тысячам я ещё девяносто рьё должен буду доплатить. Разве что можно чуть-чуть сэкономить на свитках, но Генна сказал, что, так как я ещё и не умею читать и писать, мне понадобится много бумаги, чтобы учиться. А это — дополнительные расходы.

Деньги жгли карман, мы пошли на рынок. Заодно и прошвырнулись по центру, и я хорошо осмотрелся. По дороге обнаружился «тот самый» цветочный магазин. Сбоку от арочного входа над окном висела розовая вывеска с большим красным иероглифом «цветок» и сбоку в столбик надписью хираганой.

— Я-ма-на-ка, — остановившись, прочитал я. Хирагану мне ещё в переходе написал Генна, а катаканой здесь почти не пользовались.

— Всё правильно, — похвалил меня Генна, вызвав мою самодовольную ухмылку. Читер я, читер.

— Это — цветочный магазин клана Яманака, как раз в примыкающем к рынку квартале они и живут, — кивнул мой друг. — Большой иероглиф означает «Цветок».

— А какая особенность у этого клана? — поинтересовался я. — Их можно узнать, как Хьюга?

Генна, как сенсор, часто ставил в пример белоглазых, сравнительные характеристики приводил, в чём он уступает, а в чём сильнее, ещё в дороге прожужжал про них мне все уши. Нескольких Хьюга мы в деревне видели. У меня ощущение сложилось, что они все словно клоны. У всех одежды клановые, светлые или бледно-фиолетовые, волосы тёмные, у четырёх встреченных Хьюга они были довольно длинными, и черты лица похожие, да и глаза. Не совсем белые, но почти бесцветно-серые, водянистые. Очень своеобразные, если честно. Генна сказал, что когда они своё додзюцу применяют, то их и так почти невидимые зрачки вообще пропадают.

— Яманака не имеют каких-то характерных черт, — подумав, ответил Генна. — Пожалуй, это самый разнообразный клан Конохи. Среди них есть и блондины, и брюнеты, и рыжие, и русоволосые. Они используют ментальные техники. Могут влезать в голову и читать мысли.

Заходить в «Цветок Яманака» мы не стали, хватило с меня пока и Сакуры, дел было по горло, чтобы ещё и психику Ино травмировать. Да и не факт, что она в деревне.

Местный рынок был вполне себе кучкой магазинчиков, торговых палаток и кафешек в одном месте. Продавали много чего, начиная от яблок, молока и яиц и заканчивая экипировкой ниндзя.

Книги тут продавались в палатке, в ассортименте даже манга была. Подержал в руках опус Джирайи, прочувствовал момент. Стоил томик нехило — целых пятьсот рьё.

Были ещё свитки, которые продавались отчего-то в три раза дороже, чем я должен был приобрести, с цветными изнанками: зелёной, синей и красной. Генна объяснил, что это заготовки для запечатывающих свитков, их бумагу делают с добавлением специальной чакропроводящей древесины. В той же лавке было также что-то похожее на стикеры: склеенные сбоку относительно тонкие бумажки формата десять на двенадцать сантиметров — заготовки для взрывных и других печатей.

Ещё мы зашли к старьёвщику, чтобы посмотреть предлагаемые варианты ниндзя-ботинок. Их оказалось не так уж много, это тебе не «ЦентрОбувь». Оказался размерчик только на «вырост», да ещё и стоптанный прилично. Знаю по прошлой жизни, что от обуви слишком много всего зависит — а тут надо прыгать, бегать, ходить много, да ещё и чакру через ступни пропускать. В общем, здравый смысл некоторое время поборолся с жабой, и здравый смысл выиграл.

Купил я новые ботинки, по ноге, решил, что, может, не вырасту слишком быстро, а если вырасту, то смогу продать старую и доплатить за новую. Но об этом тоже пока думать рано.

Тетрадей, которые я решил купить для учёбы языку, не увидел. Была мысль распотрошить свиток на листы и сшить из тех тетради, чтобы была возможность использования бумаги и с обратной стороны. Двойная выгода. А потом увидел уже нарезанные листы по сорок рьё за двадцать листов формата чуть меньше стандартного альбомного листа. Получается, в четыре раза выгоднее большого свитка, но там, скорее всего, цена добавляется из-за неразрывной длины и крепежа бумаги к полой бамбуковой втулке.

В итоге: купил всё по предложенному списку, кроме свитков, вместо них приобрёл сотню листов, моток бечёвки и клей, кажется, рыбий. У меня осталось восемьсот девяносто два рьё от «подъёмных», ещё восемьсот — пособие, и ещё те триста шестьдесят восемь рьё, которые у меня были изначально.

Так что пора делать себе первую тетрадку и начать вести свою хитрую и расчётливую попаданскую бухгалтерию.

Мы с моим первым другом в мире шиноби ждали, пока владелец «Ичираку-рамен» — Теучи-сан — приготовит нам обед. К счастью, талоны на питание, которые мне выдали на ближайшие двенадцать дней, то есть до конца августа, были на самые большие двойные порции, так что я планировал наесться. Интересно, что талоны не были промаркированы по датам или по имени, то есть я мог их попридержать и использовать позже, если мне представится случай поесть где-то ещё.

Генна пояснил, что такими талонами можно «оплачивать» еду в пяти заведениях Конохи, но получалось, что самые внушительные «тазиковые» порции были у Теучи-сана, затем в «Набэмоно» — там подавали загадочные «сукияки», которые я до этого никогда не пробовал.

Следующие два общепита я не запомнил, а вот пятым было заведение Теяки-сана «Данго Теяки». По косвенным данным я понял, что это то самое кафе из аниме, в котором любили проводить время множество шиноби вроде Анко, Асумы и Куренай. Но в целом оно получалось самым дорогостоящим, если считать талон на количество продукции.

Генна указал мне на особый символ возле палатки «Ичираку», который означал, что я могу расплатиться талоном, и сообщил, что в интендантском городке Отакуку, в столице и некоторых других крупных городах Страны Огня тоже есть подобные «бартерные» столовые, с которыми рассчитываются власти. И статус подобного заведения очень высок по местным котировкам. Вроде товарного знака: «одобрено самыми крутыми шиноби».

Но вообще переводом этого иероглифа было «доверие».

Как я выяснил в ходе неспешного разговора, пока мы бродили с Генной по рынку и Конохе, ранги и касты тут довольно чёткие. Например, сейчас я на самом низу местной «пищевой цепи». Ниже потомственного горожанина Конохи, у которого как бы нет чакры. В принципе, чакросистема тут есть у всех в той или иной степени её развития. Не у всех достаточный резерв и объём. Не все развивают в себе способность управления чакрой, что позволяет использовать техники ниндзюцу.

Даже в среде горожан есть кланы, то есть какие-то семьи, которые «испокон веков» занимаются каким-то видом деятельности: оружейники, строители, фармацевты или изготовители посуды. Например, Теучи-сан, чей рамен действительно оказался произведением кулинарного искусства, из семьи потомственных поваров, а Теяки-сан, который держит то кафе с данго, — его родной брат. Знак «доверия» изначально значил, что в таких заведениях шиноби могут в какой-то мере расслабиться, а «ниндзя-повар» не допустит, чтобы его клиенту подсыпали или подлили в еду какой-нибудь препарат. Вплоть до того, что в подобных заведениях проводили переговоры, в том числе и с представителями других деревень, а хозяева всегда будут держать нейтралитет.