Святой Иустин говорит: «Мы понимаем, что Христос стал человеком через Деву, чтобы ослушание по наущению змия кончилось тем же путем, как и началось. Действительно, Ева, девственная и непорочная, вняв словам змия, породила ослушание и смерть; Дева Мария, познав веру и радость, когда в благовестии Ей архангела Гавриила узнала, что Дух Господень сойдет на Неё и сила Всевышнего осенит Ее, так что Рождаемое Ею Святое наречется Сыном Божиим, ответила: «Да будет мне по слову твоему»».

Распя́таго же за ны

Крестная смерть была самой мучительной и позорной казнью в Римской империи, человек много часов испытывал нестерпимые страдания. Жертва, принесённая за нас Христом, – акт высочайшей Божественной любви.

Если бы Христос был просто человеком, Он смог бы умереть за грехи только своих соотечественников и современников.

Но Он истинный Бог, не ограниченный ни пространством, ни временем, и взял на себя грехи всех людей, которые жили до Его воплощения, всех людей, которые жили после его Вознесения, и грехи тех, кто еще только родится в этот мир.

при Понти́йстем Пилате

Указание на то, что Христос был распят при наместнике императора, правителе Иудеи Понтии Пилате, необходимо для подтверждения исторической реальности события и того, что оно произошло однажды и больше не повторится.

и страдавша

Христос был не только распят, но еще добавлено, что Он страдал, это показывает, что Распятие было не какой-то видимостью, но сопровождалось настоящим, реальным страданием и закончилось смертью.

и погребенна

Это также относится к уверению в том, что Он действительно умер и воскрес. Его гроб запечатали и приставили охрану.

Христос страдал и умер, будучи Богом, но Он страдал и умер не Божественной, а человеческой природой, и не потому, что не мог избежать страдания, но потому, что хотел пострадать.

И воскре́сшаго

Вера в Воскресение Христово – это центр всего христианского учения, и поэтому апостол Павел пишет Коринфянам: «А если Христос не воскрес, то и проповедь наша тщетна, тщетна и вера ваша».

И вот то, как мы относимся к этому событию, – это граница, отделяющая веру от неверия, и это остается в силе для всех поколений, вплоть до конца времен.

Смерти для человека больше нет, вот отчего Пасха – праздник неудержимой радости. Когда мы сообщаем друг другу: «Христос воскресе!», мы буквально говорим: «Смерти нет! Ад разрушен!»

Если до Воскресения в ад шли все, то теперь туда может попасть только тот, кто сам отказался идти за Христом по пути спасения.

в третий день, по Писанием;

Христос умер в Великую Пятницу около трех часов дня, а воскрес после полуночи с субботы на первый день недели, именуемый с того времени воскресеньем. Часть дня принималась за целый день, поэтому и говорится, что Он был во гробе три дня.

И восше́дшаго на небеса,

Этим заканчивается ряд членов Символа веры, относящихся к земному служению Христа, и период Воплощения завершается Вознесением.

Это начало нашего обожения, восстановления утраченного в грехопадении подобия Божия.

Небо – это место особого присутствия Божия, горнее, то есть возвышенное место, Царство Божие.

и седя́ща одесну́ю Отца;

Христос воссел по правую сторону от Отца.

Это надо понимать не буквально, но как указание на то, что Сын Божий, вторая Ипостась Святой Троицы, имеет одинаковую силу и славу с Отцом.

Христос, став добровольной жертвой, примирил человека с Богом, и дело каждого человека – самому получить предложенное во Иисусе Христе спасение. Чтобы не была нарушена свобода человека, Бог только предлагает спасение, но не навязывает его. После Воплощения, как и до него, человек рождается в грехе, в рабстве у зла, но с тех пор, как совершилось искупительное дело Христа, человеку дана возможность, став членом Тела Христова, включиться в новое творение.

И па́ки гряду́щаго со славою суди́ти живым и мертвым, Его́ же Царствию не будет конца.

Вера во Второе Пришествие Христово – одно из безоговорочных оснований христианского учения в целом. С момента Вознесения вся история Церкви становится историей ожидания, когда же Он опять явится в этот мир?

Здесь можно увидеть разницу между двумя пришествиями: первое произошло незаметно, в уничижении среди домашнего скота, в гонении от самого Рождения, второе же будет для всех явлением силы Божией. Это подчеркивает в Символе выражение «Со славой».

Сам Господь говорит о Втором пришествии так: солнце померкнет, и луна не даст света своего, и звезды спадут с неба, и силы небесные поколеблются; тогда явится знамение Сына Человеческого на небе; и тогда восплачутся все племена земные, и увидят Сына Человеческого, грядущего на облаках небесных с силою и славою великою (Мф 24, 29–30)

То есть событие будет грозным и будет иметь вселенский масштаб, все люди одновременно увидят Христа.

Когда это произойдет? Спаситель ответил и на этот вопрос: О дне же том и часе никто не знает, ни Ангелы небесные, а только Отец Мой один (Мф 24, 36).

И раньше появлялись, и в наше время нередко появляются всевозможные лжепредсказатели, которые пророчествовали о конце света и даже называли точную дату этого события. Тем, кто будет сообщать число или точное время Страшного Суда, верить нельзя, так как оно не известно никому, кроме Бога. Кто бы что ни говорил.

Христос приходит как Царь вселенной, как Судия, для того чтобы судить дела всех людей, как доживших до Его Второго Пришествия, так и умерших.

Но Господь не только грозный Судия, Он и Милосердный Отец, и, конечно, Он по Своему милосердию сделает все возможное, чтобы не осудить, а оправдать человека.

И в Духа Святаго, Господа,

Святой Дух – третья Ипостась, третье Лицо Святой Троицы. Дух Святой единосущен и равночестен Отцу и Сыну.

Он – Бог, поэтому Он также именуется в Символе веры Господом.

Святой Дух есть источник всякого освящения. Все Таинства совершаются им.

Перед Своими Страстями Спаситель говорит о пришествии Духа, и это обещание исполняется в день Пятидесятницы: Когда приидет Утешитель, Которого Я пошлю вам от Отца, Дух истины, Который от Отца исходит (Ин 15, 26).

В пятидесятый день после Воскресения Христова, когда апостолы были собраны в одном месте, в Сионской горнице, на них сошел Дух Святой в виде языков пламени и сообщил им благодатные дары. Этот же день считается днем рождения Церкви.

Животворя́щаго,

Дух назван Животворящим, то есть дающим жизнь, в молитве Духу Святому мы говорим: «Царю Небесный Сокровище благих и жизни подателю».

Во-первых, потому, что Он вместе с Отцом и Сыном участвовал в творении мира.

В книге Бытия, при описании творения земли, говорится: и тьма над бездною, и Дух Божий носился над водою (Быт 1, 2). Дух Божий создал меня (Иов 33, 4), – говорит праведный Иов.

Во-вторых, Святой Дух дает вместе с Отцом и Сыном духовную жизнь людям, сообщая им Божественную благодать. Если кто не родится от воды и Духа, не может войти в Царство Божие (Ин 3, 5). Святой Дух – действующая сила, освящающая каждого христианина.