Это выражение родилось именно тогда и именно в связи с исполнением требований десяти Заповедей. Выражение «вера отцов» имело для детей самый прямой и непосредственный смысл: «Как мой отец относился и выполнял десять Заповедей, так и я буду».
Когда члены Синедриона через девять столетий после появления Заповедей выносили смертный приговор своему соплеменнику Иисусу Христу за измену вере отцов, то не понимали, что его учение развивает и разъясняет смысл десяти Заповедей, смысл «веры отцов». Исторический парадокс, много раз повторенный…
…Святой пророк Божий Илия родился в городе Фесфит на севере Палестины. Происходил из рода Аронова. Отец его был священником. С юных лет Илия посвятил себя Богу и с юных лет видел картину жизни:
С одной стороны, в Северно – Израильском царстве – полный разврат и беззаконие: избранный десятью коленами царём Израильским Иеровоам, служивший ранее у царя Соломона (сына царя Давида) управляющим над рабочими, ввёл золотого тельца (фигурка телёнка из золота) для поклонения, дабы народ не ходил в Иерусалим в храм и не поклонялся бы единому Богу Яхве (в Синодальном переводе – Господь). Он построил свои храмы, назначил жрецов. Поддерживал судей и старейшин, поступающих не по правде, внедрял мерзости идольские, поощрял духовные и телесные пороки людей, «отдававших своих сыновей и дочерей бесам».
С другой стороны, в царстве Иудее потомки царя Соломона и два колена Израилевых ревностно чтили истинного Бога.
Пророк Божий оплакивал погибель столь бесчисленного множества человеческих душ единого народа, он скорбел душою о бесчестии, наносимом истинному Богу со стороны десяти колен Израилевых. И молил Бога, чтобы Он обратил грешников к покаянию, через наказание. Три года была засуха, исполнилось слово пророка Моисея, сказанное народу: «И небеса твои, которые над головою твоею, сделаются медью, и земля под тобою железом» (Втор. 28:23).
Умирали от голода люди, скот и птица. Прекратить страдания мог только пророк Илия: «В сии годы не будет ни росы, ни дождя, разве только по моему слову» (3 Цар. 17:1).
Но Илия предпочитал лучше умереть от голода, нежели помиловать нераскаявшихся грешников, враждующих против Бога. Видя такую преданность, Бог сказал Илие: «Обратись на восток и скройся у потока Хоража, что против Иордана; из этого потока ты будешь пить, а воронам я велел кормить тебя там» (3 Цар. 17:3-4).
По прошествии трёх голодных бездождливых лет Бог вновь направил Илию к царю Израильского царства. Царь Израильского царства Ахав, женившись на Иезавели, дочери сидонского царя, женщине энергичной и властной, под её влиянеим перенёс в своё царство культ поклонения Ваалу и Астарте.
Встретив царя, Илия приказал ему: «теперь пошли и собери ко мне всего Израиля на гору Кармил (главное место служения Ваалу в Израильском царстве, современное название Кармель, – Авт.), и четыреста пятьдесят пророков Вааловых, и четыреста пророков дубравных (преклонение богине Астарте, богине счастья, любви, плодородия, войны и охоты, – Авт.), питающихся от стола Иезавели» (3 Цар. 18:19)..
И сказал пророк Илия собравшимся: «долго ли вам хромать на оба колена? Если Господь есть Бог, то последуйте Ему, а если Ваал, то ему последуйте…» (3 Цар. 18:21).
Народ одобрил решение. Идолопоклонники построили жертвенник, положили на него дрова, закололи тельца (теленка), разделили его на части, положили поверх дров и начали молиться своему Ваалу, чтобы он послал огонь на жертву их. Они скакали вокруг жертвенника, по своему обычаю кололи себя ножами, били себя бичами. С утра до вечера. Остановил их Илия. Взял двенадцать камней по числу колен Израилевых, построил из них жертвенник Господу, обложил его дровами, разделил тельца на части, положил на дрова, выкопал ров вокруг, и люди лили воду на жертву и дрова.
«Во время приношения вечерней жатвы подошёл Илия пророк и сказал: Господи, Боже Авраамов, Исааков и Израилев! Да познают в сей день, что Ты один Бог в Израиле, и что я раб твой и сделал всё по слову Твоему. Услышь меня, Господи, услышь меня! Да познает народ сей, что Ты, Господи, Бог, и Ты обратишь сердце их к Тебе». (3 Цар. 18:36-37).
«И ниспал огонь Господень и пожрал всесожжение, и дрова, и камни, и прах, и поглотил воду, которая во рве. Увидев это, весь народ пал лице свое и сказал: Господь есть Бог, Господь есть Бог!» (3 Цар. 18:38-39).
«И сказал им Илия: Схватите пророков Вааловых, чтобы ни один из них не укрылся. И схватили их, и отвёл их Илия к потоку Киссону и заколол их там» (3 Цар. 18:40). Ибо по закону Моисея идолопоклонники, которые увлекали к идолопоклонству других, подвергались смертной казни (Втор. 13).
А потом молился Илия о дожде, и Бог дал этот мощный очищающий дождь. Однако нечестивая жена царя Ахавы, Иезавель, поклялась своими богами, что убьет его. Святой Илия устрашился смерти, бежал в царство Иудейское и пошел в пустыню один. Много еще чудес сделал святой пророк Илия для людей, чтящих Бога своего, подготовил себе смену – пророка Елисея, который попросил Учителя своего: «Дух, который в тебе, пусть будет на мне вдвойне». Когда пророка Илию Бог живым взял к себе, то к ногам Елисея упал плащ Илии, брошенный свыше. Этим плащом разделил Иордан, подобно Илие, на две части, перешел его посуху и стал наследником благодати, действовавшей в его Учителе.
В сознании ветхозаветного народа пророк Илия почитается как величайший из святых. И взирая много позже на великие чудеса Иисуса Христа, некоторые принимали его за пророка Илию.
Первый храм, построенный на общественные деньги при князе Игоре в Киеве, был во имя пророка Илии (940 г. н. э.), который «до сих пор жив, хранимый Богом в селениях райских». Его видели три святых апостола: во время преображения Господня на горе Фавор он беседовал с Моисеем (Лк. 9:30)…
Учение Иисуса и десять Заповедей
«Да будете сынами Отца вашего Небесного; ибо Он повелевает солнцу Своему восходить над злыми и добрыми и посылает дождь на праведных и неправедных» (Мф. 5:45).
Это высказывание Иисуса имеет очень глубокий смысл. В нём заложено истинное понимание первой Заповеди Декалога и её слов «Я Господь, Бог твой»… Во-первых, о власти: не самодержец, не власть кланов, не власть народа (как именуется сейчас демократия), а власть Бога, то есть полное согласие с первой Заповедью, возвещённой Моисеем. Только в Боге надо видеть причину всех благ, которые выпадают на долю всех и каждого. Во-вторых, это обращение к каждому, которое на современном языке будет звучать примерно так: «Люди, почувствуйте себя детьми Природы и относитесь к ней как к Отцу вашему – в прямом смысле слова. Люди, в Природе всё связано действием объективных законов – познайте их. Люди, вы все разные, но солнце у вас одно и для всех – не закрывайте его собою для других. Люди, ваш Отец всегда бесконечно добр к вам, независимо ни от чего,– поймите же это». Далее в своих проповедях Иисус подчеркивает, что не нужно придавать серьёзного значения обрядовой стороне почитания Бога – Отца нашего, но нужно отдавать Ему сердце, а не то, что касается тела. «Не то, что входит в уста, оскверняет человека, но то, что выходит из уст, оскверняет человека» (Мф. 15:11). «… люди сии чтут Меня устами, сердце же их далеко отстоит от Меня, но тщетно чтут Меня, уча учениям, заповедям человеческим. Ибо вы, оставив заповедь Божию, держитесь предания человеческого, омовения кружек и чаш, и делаете многое другое, сему подобное» Мк. 7:6-8). То есть, имеет значение не обрядовая сторона, не жертвоприношения, не совместные восхваления Его с ритуальными движениями …
