Существуют более высокие основания человеческого бытия помимо материальных выгод, более действенные способы преодоления человеческих конфликтов помимо силовых. Осознание этого приводит к двум взаимосвязанным выводам, раскрывающим необходимость человеческого бытия как бытия нравственного:
1. Над человеком есть Бог, воле Которого он должен, безусловно, повиноваться.
2. Человек не может существовать сам по себе, ибо он является частицей общности таких же людей.
Обе эти объективные истины – и связь с Богом, и принадлежность к человечеству, к народу – образуют поле справедливости, где возможно отсутствие конфликтов, где возможно человеческое согласие и благополучие.
Эти выводы, являющиеся частью одной всеобщей Истины, представляют собой многотрудный исторический подвиг Моисея, и они отражены в тексте от Самого Бога – в десяти Божьих Заповедях, разъясняющих Его Законы – Божью Волю. Поэтому Заповеди должны стать идеологией народа и всего человечества.
Моисей из племени неразумных и разнузданных соплеменников за 40 лет кочевой жизни в пустыне создал новое качество, новую общность людей – еврейский народ. В течение этого времени, дожидаясь двойной смены поколений, Моисей наставлял и защищал свой народ, подавляя его гнев и ропот, творил справедливость. Моисей буквально «переплавил» дикое этно-природное состояние племени в народ, то есть людей, осознающих не кровную, а духовную общность, когда связь по рождению и обстоятельствам жизни должна перерасти в связь, опосредованную общей верой, идеалами праведности и справедливости, общей и единой идеологией. Когда в жизни людей должно появиться что-то более значимое, чем кров или египетские котлы с мясом и хлеб досыта, которыми в одну из трудных минут скитаний по пустыне израильтяне укоряли Моисея.
По сути, Моисей сформировал идеологическое и духовное пространство. Именно в этом духовном пространстве различные, хотя и родственные племена, сплотились в единый народ.
За пределами еврейско-иудаистской культуры имя Моисея, прежде всего, сопрягается с десятью Божественными Заповедями. Божественными потому, что Бог возвестил их израильтянам Сам в отличие от других законов, которые он предписал через Моисея.
Автором текста десяти Заповедей является Бог!
Обращаем внимание на факты: все открытия и все тексты имеют своих авторов среди людей. И только текст десяти Заповедей передан людям в готовом виде. Люди его приняли. Ни один человек в течение 3300 лет не усомнился в том, что авторство Заповедей принадлежит Богу. Не человеку, не группе людей, а Богу – неизвестной, реально существующей, могущественной Силе, с Которой человек сталкивается ежедневно и без которой не представляется его жизнь. Поэтому когда мы произносим слова «десять Божественных Заповедей», мы утверждаем имя Автора. И как бы их не называли – десять Заповедей, декалог, десять изречений или просто Заповеди – мы всегда имеем в виду текст, Автором которого является Бог.
Миссия Моисея
Проведённые в 2007 году опросы свидетельствуют, что большинство людей не читали Библию, поэтому мы вкратце перескажем библейскую историю возникновения десяти Заповедей.
Вначале ясновидящий при дворе Египетского фараона узрел, что родится среди евреев мальчик, который лишит фараона дармовых рабов. Фараон приказал умерщвлять всех новорождённых еврейских мальчиков. Но не все бабки-повитухи выполняли этот приказ. В доме Левиев (одном из 12 колен Израиля) родился сын Моисей.
Надо отметить, что евреи прибыли в Египет желанными гостями за три века до рождения Моисея. Их соплеменник Иосиф был первым сановником при фараоне, и он пригласил своё голодавшее племя (три года была засуха) в Египет. Со временем евреи стали жить лучше, чем египтяне, становились сильнее и многочисленнее, и поэтому египтяне силой государства их поработили. Изнуряли тяжёлой работой, издевались, как хотели.
И вот родился Моисей. Мать спрятала его, а через три месяца положила ребёнка в корзину, обмазанную смолой и глиной, и перепрятала в камышах на берегу Нила. Младенца нашла дочь фараона, которая поняла, что это еврейский мальчик, но, тем не менее, усыновила его, наняла кормилицу, которой оказалась мать Моисея. Имя своё Моисей получил от дочери фараона (от египетского слова «вытаскивать», то есть вытащенный из камышей и воды). Вырос Моисей при дворе фараона в атмосфере любви, получил египетское воспитание и образование – лучшее по тем временам.
Мы уже говорили о том, что у человека есть состояние, когда его сознание воспринимает информацию, но она им не анализируется, а проходит прямо в подсознание, а уже оттуда руководит действиями человека, которые мы оцениваем как разумные. Повторим ещё раз, ибо это открытие очень важно для понимания истинного назначения текста десяти Заповедей.
Дух человеческий – это дитя Творения. И он должен быть в нём по-детски непосредственным, если желает выполнить ту задачу, которая предназначена ему. Но детская непосредственность отнюдь не является ребячеством и не привязана к самому ребёнку. Злые и невоспитанные дети не будут производить впечатление детской непосредственности, которая есть результат внутренней чистоты души. Когда наше сознание открыто для получения информации от неё, мы всё делаем правильно: воспринимаем сознанием какую-либо внешнюю информацию, но, не анализируя её своим рассудком, «пропускаем» в подсознание. И если мы в состоянии детской непосредственности, то получаем из «подкорки» верное решение. Точно так же получаем правильные ответы на поставленные перед нами и жизненно важные (как мы считаем) для нас вопросы.
Откуда душа знает правильные ответы? Или: откуда малыш в 2-3 года знает и делает вещи, о которых даже не должен подозревать, так как в этой жизни он ещё не успел узнать о них? Значит ли это, что первичная информация о жизни на Земле проникла или уже присутствует в подсознании ребёнка и, безусловно, будет выражаться в его действиях? Ответ: однозначно – да!
Однако по мере развития рассудочного мышления человек теряет эту способность «общения» со своим подсознанием (своей душой), лишает себя детской непосредственности.
Только отдельным личностям удаётся достичь снова этого состояния. Эти люди получили звание «пророков».
Пророк Моисей воспроизвёл только то, что получил из информационного пространства за время своих молитв.
В свои 80 лет Моисей был достаточно подготовлен, чтобы правильно воспроизвести слова Бога (он много лет прожил в доме жреца, своего тестя).
Моисей явственно услышал: «Итак, пойди: Я пошлю тебя к фараону, и выведи из Египта народ Мой, сынов Израилевых» (Исх. 3:10). На вопрос Моисея, каким именем он должен назвать бога перед соплеменниками, последовал ответ: «Так скажи сынам Израилевым: Господь, Бог отцов ваших, Бог Авраама, Бог Исаака и Бог Иаков, послал меня к вам. Вот имя Моё на веки, и памятование о Мне из рода в род» (Исх. 3:15).
Другими словами, Бог впервые появляется перед Моисеем под собственным и окончательным именем – «Господь». И Бог – один. Один на всех и вся. На разные племена и народы. На урожай, на землю, на воду и здоровье людское. На всех и вся! Это прозрение делает Моисея пророком. Теперь его миссией является только одно: донести до своего народа это чрезвычайно и жизненно важное открытие, внушить, прежде всего, своим соплеменникам, что Бог один на всех, и существует Он всегда и вечно.
И Моисей с женой и двумя сыновьями возвращается в Египет, откуда он из-за страха наказания убежал ещё юношей (он убил египтянина, который издевался над евреем). Фараон отклонил просьбу отпустить всех евреев на расстояние трех дней в пустыню, чтобы принести жертвы своему Богу. И чтобы они не предавались праздным мыслям, повелел усилить гнёт. В ответ на это Господь подвергает египтян страшным наказаниям (так называемые десять казней египетских): отравляет воду Нила; наводит лягушек на всю страну; земной прах превращает в комаров; насылает пёсьих мух; устраивает тяжёлый мор скоту; заражает людей и скот оспенной язвой; проливает дождь с сильным градом, убивающим всё под открытым небом; приводит саранчу, пожирающую всё подряд; устраивает непроглядную тьму; и, наконец, умерщвляет всех первенцев египтян, независимо от того, идёт ли речь о людях или о скоте.
